منتدى المهندس الجزائري

كتاب toppographie
المسيح لم يصلب هكذا قال القرآن والإنجيل
اذا وجدتِ صورتكِ بين هذة الصور فسارعي الى حذفها
دعوات في ايام رمضان
شرح الوجبة المباركة تعرف عليها
مقتطفات من غادة السمان ادخلوا رجاءا
لا تنسوني بالدعاء
انشودة حاجز الخوف مبكيه كتيير
برامج رمضانية مفيدة
جولة حديقة الحامة
مستند document rare !!! Notions pratiques d'hydrauliqus agricole
مستند L'étude des projets d'hydraulique agricole à l'aide de calculatrices électroniques
Etude d'impact sur l'environnement
ماجستير ارجوا المساعدة بسرعة
السبحة الألكترونية

Posted: 13 Aug 2010 07:18 AM PDT

دروس في حساب المساحات cours toppographie

cour - TD - TP

للتحميل

http://www.zshare.net/download/6264851581bf0389

موفقين ان شاء الله

المسيح لم يصلب هكذا قال القرآن والإنجيل

Posted: 13 Aug 2010 07:17 AM PDT

المسيح لم يصلب هكذا قال القرآن والإنجيل

... وسلام الله علي المسيح عيسي ابن مريم رسول الله إلي بني إسرائيل والمبشر بالنبي الخاتم والذي قال :" إنه يأتي قبل مجيء يوم الرب اليوم العظيم المخوف ". وقال :" متي جاء ذاك الروح الحق فهو يرشدكم إلي جميع الحق لأنه لا يتكلم من نفسه بل بكل ما يسمع ويخبركم بأمور آتيه. ذلك يمجدي لأنه يأخذ مما لي ويخبركم" يوحنا/11 14 -2

وقال :" يعلمكم كل شيء ويذكركم بكل ما قلت" يوحنا 25 -24 /14 وفعلا جاء الرسول الخاتم الذي بشر به المسيح وأنزل الله عليه كتابا فيه حقيقة كل شيء عن المسيح ولولا القرآن لظلت هذه الحقائق خافية،وقد أعلن القرآن علي العالمين أن المسيح لم يصلب ولم يقتل كما أطلت هذه الحقيقة من بين سطور أسفار أهل الكتاب.

تذكرة

لو شاء الله تعالي أن يجبر الناس علي قبول العقائد والدين لفعل لأن الله علي كل شيء قدير ولكن ذلك يتعارض مع حكمته في ابتلاء الناس ولذلك فإنه جل شأنه بين للناس الحق وتركهم يفكرون. لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ الأنعام: من الآية)35 وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا الكهف : من الآية 29 .

ولهذا ليس لنا إلا أن نبين الحق،فكتمان الحق معصية، وإكراه الناس علي الحق معصية والحساب علي الله. وما توفيقي إلا بالله.

مع القرآن

القرآن الكريم بعد أن نفي عن المسيح القتل والصلب بين أنه شبة للإسرائيليين أنهم فعلو ذلك ثم بين أنهم وقفوا في الشك والظن ذلك كله واضح في قوله تعالي: وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا )( النساء: من الآية)157 وذلك كلام واضح لا يحتا ج إلي بيان.

ولما كان الذين يعتقدون صلب المسيح لا يؤ منون بالقرآن فنحن بتوفيق الله سنقدم الدليل علي أن المسيح لم يصلب وذلك من نفس الأسفار التي يؤمنون بها من يزعمون صلبه.

مع الإنجيل إنجيل الله

الإنجيل الذي لا يمكن أن يكون موضعا للشك أو التضارب والاختلا ف هو الإنجيل الذي أتي به المسيح عليه السلام لأنه من عند الله وهو الذي يمكن أن تطلق عليه إنجيل الله .

وهذا الإنجيل هو الذي دعا المسيح الناس إلي الإيمان به فهو في بداية دعوته قال :" قد كمل الزمان واقترب ملكوت الله فتوبوا وأمنوا بالإنجيل" مرقس1 / 14 ، وإذا قال المسيح لأمته توبوا وأمنوا بالإنجيل فمعني هذا أنه قدم إليهم إنجيلا أمرهم بالإيمان به وكان ذلك في بداية دعوته فمعلوم دون أدني شك أن هذا الإنجيل لم يرد به الصلب والقتل..

بل ولم يرد به أي حد ث من الأحدا ث التي أعقبت تقديم المسيح لهذا الإنجيل إلي أمته والذي طلب منهم أن يؤمنوا به ولم تكن هذه الأناجيل الأربعة و غيرها قد ظهرت في الوجود بعد فهي لذلك خارجة عن دائرة طلب المسيح الإيمان بالإنجيل ،وقد جاء ذلك أيضا صريحا في رسالة بولس إلي أهل رومية ".....

يسوع المسيح المدعو رسولا المفرز لإنجيل الله" .1 /1 بل ووصف صريحا إنجيل المسيح بأنه قوة الله للخلاص فلا خلاص ب غيره " إنجيل المسيح لأنه ه و قوة الله للخ لا ص" رسالة بولس إلي أ ه ل رومية الأصحاح الأول عدد .1 6 وهذا هو نفسه الإنجيل الذي أمر المسيح تلاميذه أن يذهبوا به إلي العالم أجمع حيث قال أذهبوا إلي العالم اجمع وأكرزوا بالإنجيل للخليقة كلها" مرقس .15 /1 6

بعد هذا البيان الصريح ليس من حق أحد أن يؤلف إنجيلا آخر لأن النصوص الصريحة في أن إنجيل المسيح قوة الله للخلاص وأن إنجيل الله هو الذي أمر المسيح تلاميذه أن يبلغوه للناس وان يدعوهم إلي الإيمان به. وهو نفس الإنجيل الذي أشار إليه القرآن و وصفه بالحق والصدق والنور .

قال تعالي وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ * وَرَسُولًا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (آل عمران 48 - 49

وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ (المائدة 46

وأمرناالله تعالي نحن المسلمين أن ن ؤ من بهذا الإنجيل وأمر جل شأنه أهل الكتاب أن يحتكموا إلي هذا الإنجيل فقال جل شأنه وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ *المائده 47 .

هذه الأسباب كلها وللنصوص الموجودة في أسفار أهل الكتاب نقول إن الأناجيل الأربعة وغيرها شيء يختلف عن إنجيل الله الذي علمه للمسيح وأمر المسيح أمته أن تؤمن به وأن تبلغه للناس.

هذه الأناجيل مجرد وصف لأحداث جاء من أشخاص بعضهم لم يعاصر المسيح ولم ينقل عنه، بل نستطيع أن نجزم بأن كل ما خالف الإنجيل الذي أتي به المسيح ليس من إنجيل المسيح وليس من الوحي المنزل وليس منزها عن الخطأ والتضارب والاختلا ف ،وليس هنا مجال إ ظهار الاختلافات الواردة بين الأناجيل.

هل يعقل أن يقول المسيح :" آمنوا بإ نجيل الله وفيه الخلاص واكرزوا به للخليقة كلها " ثم يكون من هذا الإنجيل كلام يصف الإمساك بالمسيح والصلب والدفن وما إلي ذلك من أحدا ث !!!. وقد وصف الله تعالي كل كلام يأتي من عند غيره بأنه لابد أن يكون فيه اختلا ف قال تعالي أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا *النساء: من الآية)82

. ولذلك فإن هذه الأناجيل الأربعة ستجد فيها كلاما عن صلب المسيح وإدخاله القبر، وستجد فيها كلام صريحا عن نجاته من الصلب بل وحدو ث ما أشار إليه القرآن من الشك والظن والاختلا ف في واقعة صلب المسيح المزعومة وهذا ما سنذكره مدعما بالنصوص. المسيح ي طلب من الله النجاة والله يستجيب لقد علم المسيح أصحابه قاعدة عامة هي" كل ما ت ط لبونه في الصلاة مؤمنين تنالونه " متي/21 .22

ولا يعقل أن يعلم المسيح أصحابه هذه القاعدة ويكون هو خار ج دائرة تطبيقها !!! ولهذا " وخر علي وجهه وكان يصلي قا ئلا يا أبتاه إن أمكن فلتعبر عني هذا الكأس" متي .9 3 /6 2 فقد صلي وطلب من الله النجاة وهو الذي علم أصحابه" كل ما تطلبونه في الصلاة مؤمنين تنالونه "- يجب ألا تشك أبدا في أنه نال النجاة. والأمر لم يقف عند هذا الحد بل تعداه إلي الصرا خ والدمو ع والتضرعات إلي الله فجاء بالنص " إذ قدم بصراخ شديد ودموع طلبات وتضرعات للقادر أن يخلصه من الموت وسمع له من أجل تقواه" رسالة بولس إلي العبرانيين أصحاح 5 عدد 7 .

أي تهديد هذا الذي دعا المسيح الله أن يخلصه منه إن لم يكن التهديد بالموت صلبا وقتلا !!! ،فما معني أن يطلب يسو ع من الله الخلاص من الموت وسمع له ! ؟

المعني الوحيد الذي يقبله العقل أن الله تعالي نجاه من الصلب والقتل لأن هذه تضرعات إنسان مهدد بالقتل.

بل يعرض علينا إنجيل لوقا كيف كانت توسلات المسيح إلي الله طالبا النجاة فيقول : " وإذا كان في جهاد كان يصلي بأشد لجاجة وصار عرقه كقطرات دم نازلة علي الأر ض" لوقا/22 .44 صرا خ وبكاء وصلاة ودمو ع ألا يسمع له الله مع ذلك ؟ لقد أثبتت النصوص أن الله تعالي استجاب له وحقق له السلامة. إن الله تعالي لا يسمح أبدا بقتل رسوله المسيح لأنه تعالي عاب علي الإسرائيليين قتل الأنبياء، نحن نريد عاقلا يقول لنا كيف يسمع الله تضرعات المسيح لإنقاذه من التهديد ثم بعد ذلك يصلب ويقتل.

الاستجابة

واستجاب الله للمسيح وسمع له فكانت النتيجة : " سلام أترك لكم سلامى أعطيكم" يوحنا .27 /14 " قد كلمتكم بهذا ليكون لكم في سلام" يوحنا .33 /1 6

وقبل وقائع الصلب المزعوم وما قبله من أحدا ث قال المسيح لأصحابه " وأما ا لآ ن فأنا ما ض إلي الذي أرسلني وليس أحد منكم يسألني أين تمضي" يوحنا .5 /1 6

وقد جاء بالنص : " مكتوب أنه يوصي ملائكته بك لكي يحفظوك وأنهم علي أياديهم يحملونك لكي لا تص ط دم رجلك بحجر" لوقا /4 .1 0 فهل الذي يحفظ رجله من أن تصطدم بحجر يسمح بأن يعلق علي الصليب وتدق في يديه المسامير ويطعن جنبه بالحربة! ؟. إن ذلك كله يتناقض مع ما جاء في وصف المسيح " ولا رأي جسده فسادا " أعمال الرسل .31 /1 أليس دق المسامير والطعن بالحربة في الجسد لون من الفساد! ؟ والنجاة واضحة في هذا النص" فطلبوا أن يمسكوه فخر ج من بين أيديهم" يوحنا .1 6 /1 0 وأيضا, فرفعوا حجارة ليرجموه أما يسوع فاختفي وخر ج من الهيكل مجتازا في وسطهم " يوحنا .51 /8

بطرس المنكر

كمقدمة لابد أن تعر ف مكانة بطرس ومنزلته عند المسيح " وأعطيك مفاتيح السماوات فكل ما تربطه بالأرض يكون مربوطا في السماوات وكل ما تحله في الأرض يكون محلولا في السماوات" متي .1 9 -1 8 /1 6 ويصر ح بطرس إلي المسيح ويقول"ولو اضطررت ان اموت معك لا انكرك.وهكذا قال ايضا الجميع "(مرقص 14:31) فماذا بعد هذه الشهادة لبطرس من المسيح وماذا بعد هذا العهد من بطرس للمسيح! ؟ لما سألوا بطرس هل تعر ف المسيح ؟ "... فأبتدأ حينئذ ( بطرس) يلعن ويحل ف أني لا أعرف الرجل" متي .74 /2 6 يعني لا أعر ف الرجل الذي أمسكتموه للصلب

طريق الخلاص كما بينه المسيح

طريق الخلاص كما بينه المسيح ليس فيه الإيمان بالموت الكفاري علي الصليب هذه أدلتنا :-

أولا: في بداية دعوة المسيح " جاء يسوع إلي الإنجيل يكرز ببشارة ملكوت الله ويقول قد كمل الزمان واقترب ملكوت الله فتوبوا وآمنوا بالإنجيل" مرقس .15 -14 /1 والإنجيل الذي طلب المسيح من قومه الإيمان به ليس فيه الصلب والصليب والموت الكفاري لأن كل هذه الأشياء وردت في أناجيل لم يكن أصحابها قد ظهروا بعد، بل بعضهم جاء بعد المسيح.

ثانيا : في إنجيل متي الإصحاحات الخامس والسادس والسابع سرد المسيح كل الوصايا التي يجب الإيمان بها للوصول إلي ملكوت الله وليس من بينها علي الإطلاق الإيمان بالموت الكفاري علي الصليب .

ثالثا : بين المسيح الطريق إلي الحياة الأبدية بوضو ح تام فجاء" الحق الحق أقول لكم إن من يسمع كلامي ويؤمن بالذي أرسلني فله الحياة الأبدية" يوحنا/5 .14 " و هذه هي الحياة الأبدية أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي أرسلته " يوحنا أصحاح .3 /17

رابعا: بين المسيح الوصية التي هي أول كل الوصايا وذلك لما سأله الكاتب " آية وصية هي أول الكل ؟ فأجابه يسوع : إن أول كل الوصايا هي أسمع يا إسرائيل الرب إلهنا رب واحد وتحب الرب من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل فكرك هذه هي الوصية الأولي" وليس فيها الإيمان بالموت الكفاري علي الصليب ، ثم قال المسيح : " و ثانية مثلها هي تحب قريبك كنفسك ليس وصية أخري أعظم من هاتين" مرقس12عدد .31 -3 0
-2 9 -2 8

تري هل يمكن أن تكون الوصية بالأيمان بالموت الكفاري علي الصليب أعظم من هاتين !!! ؟؟؟

القول بذلك اتهام للمسيح عليه السلام. خامسا وعد تلاميذه قائلا : " الحق أقول لكم إنكم أنتم الذين تبعتموني في التجديد متي جلس ابن الإنسان علي كرسي مجده تجلسون أنتم أيضا علي اثني عشر كرسيا .." إنجيل متي أصحاح 1 9 عدد 2 8

، وذلك برغم أن التلاميذ الإثني عشر الجميع تركوا المصلوب وهربوا بل ومنهم من أنكره بل ومنهم وهو يهوذا الذي باعه بثلاثين من الفضة فلم يكن التلاميذ مؤمنين بالموت الكفاري. سادسا: كيف يطلب المسيح منهم الإيمان بالموت الكفاري وهو الذي دعا الله تعالي أن ينجيه من هذا الموت وسمع له من أجل تقواه، وهو الذي قال أن نفسي حزينة جدا حتى الموت بل قدم بصرا خ شديد ودمو ع طلبات وتضرعات للقادر أن يخلصه من الموت وسمع له من أجل تقواه كما جاء في العبرانيين 5/7

وتكرر منه طلب النجاة من هذا الموت فكيف يأمر بالإيمان به ويجعله طريق الخلاص. " ولكنكم تطلبون أن تقتلوني وأنا إنسان قد كلمكم بالحق الذي سمعه من الله" يوحنا . 4 0 /8 ويقول مرقس 13 /1 6 عن المسيح " وبعد ذلك ظ هر بهيئة أخري أي تغيرت صورته . وقال بولس في رسالته لأهل غلاطية " 1 /3 أيها الغلاطيون الأغبياء من رقاكم حتى لا تذعنوا للحق انتم الذين امام عيونكم قد رسم يسوع المسيح بينكم مصلوبا " ، أي شبه لهم

هروب !!!

وهو هنا هروب عجيب لأنه هروب جماعي كما قالت النصوص :" حينئذ تركه التلاميذ كلهم وهربو" متي . 5 6 /2 6 " فتركه الجميع وهربوا مرقس . 5 0 /14 والأشد عجبا أن كون من بين الهاربين من ألفوا إنجيلا كاملا عن المسيح !!!

وإلا فما تعنيه كلمة " كلهم" في النص السابق" تركه التلاميذ كلهم و هربوا" وما الذي تعنيه كلمة " الجميع" فيما ذكره مرقس" فتركه الجميع و هربوا.

أحيانا أصحاب المباد ئ الأرضية يقاتلون من أجل مبادئهم حتى الموت وكثيرا ما سردت علينا الأسفار قصص المؤمنين من أتبا ع الرسل وكيف آثروا الموت والاستشهاد من أجل إيمانهم والدفا ع عن الرسل والرسالات التي جاءوا بها ...

فهل يعقل أن يكون المسيح وحده هو الأسوأ حالا فيتركه جميع أتباعه ويهربون !!! ؟؟؟ العقل يقول الجميع تركوا المعلق علي الصليب وتخلوا عنه وهربوا لأنه ليس المسيح وذلك هو الشيء الوحيد الذي يحمي جميع تلاميذ المسيح من وصف الارتداد والكفر..

وأيضا هذا التخلي المطلق والهروب يعني شيئا آخر فهل كان المسيح الوحيد من بين الرسل الذي ساء حظه فباعه أحد تلاميذه واثاني أنكره والباقون تركوه وهربوا !!! ؟؟؟ برغم أنه رسم لهم خطة المعركة المحدودة وخصص لهم أماكن الدفا ع وأمرهم أن يبيعوا ثيابهم ويشتروا سيوفا استعدادا للدفا ع ، إن كل ذلك يوحي بأن الشخص الذي أمسكوا به ليصلبوه لا يستحق الدفا ع عنه لأنه ليس المسيح .

المسيح يرفض تسليم نفسه ويستعد لمعركة دفاعية

وهل الذي يسلم نفسه طائعا مختارا يأمر تلاميذه بالاستعداد للجهاد وشراء سيو ف ويتحري عدد الأسلحة الموجودة بل ويأمر أصحابه أن يبيعوا ثيابهم ويشتروا سيوفا بثمنها، " فقال لهم: لكن ا لآ ن من له كيس فليأخذه ومزود كذلك ومن ليس له فليبع ثيابه ويشتر سيفا" لوقا 3 6 -35 /22 بل ويتحر ى المسيح الدقة ويسأل عن عدد الأسلحة الموجودة فكانت الإجابة " فقالوا: يا رب هو ذا هنا سيفان. فقال: لهم ( يسوع) يكفي" لوقا . 2 8 /22

ونحن هنا نسأل : يكفي ... لماذا ؟ لاشك أن كل ذلك استعداد لمعركة محدودة معركة دفاعية ضد الذين أرادوا الإمساك به ، وفعلا بدأت المعركة " وإذا واحد من الذين مع يسوع مد يده واستل سيفه وضرب عبد رئيس الكهنة فقطع أذنه" متي . 51 /2 6 وذلك ردا علي الذين قالوا هي سيو ف روحية ! وقد وز ع يسو ع قواته المحدودة للدفا ع عنه فخصص مدخل البستان لثمانية من تلاميذه ثم أخذ معه بطرس و ابني زبدي ... فقال لهم ... :" امكثوا هاهنا واسهروا معي" متي 3 8 -37 /2 6 فماذا يعني ذلك كله ! ؟ شراء سيو ف وتخصيص أماكن للدفا ع واستعداد لمعركة ألا يتعارض ذلك مع قولهم سلم نفسك طائعا مختارا !!! ؟؟؟

يهوذا المظلوم

ولابد أن تعر ف مكانة يهوذا بين هذه الجماعة اليسوعية فيهوذا هو الأمين علي مالية الجماعة كلها وصندوق ماليتها تحت تصرفه ، فقد جاء بالنص" الصندوق مع يهوذا" يوحنا . 2 9 /13

وكان يمكن ليهوذا لو كان محبا للمال أن يختلس المالية كلها ويفر هاربا .

وهناك سؤال مطلوب الإجابة عليه ،ما الدافع ليهوذا لتسليم المسيح هل هو عدم الإيمان بالمسيح ؟

ذلك شيء مستبعد بعد معاصرته للمسيح ومشاهده المعجزات التي أتي بها وقربه من المسيح الذي أدي إلي ائتمانه علي مالية الجماعة كلها.

هل هو حب يهوذا للمال الذي دفعه لتسليم المسيح ؟

وهل ثلاثون من الفضة مغرية ليهوذا ليسلم سيده ؟

ذلك شيء مستبعد لأن مالية الجماعة كلها تحت تصرفه وكان يمكنه الهروب بها ويعفي نفسه من مسئولية التسليم ، بل كان يمكن أن يختلس الثلاثين من الفضة من الصندوق بطريقة مستمرة منتظمة لا تنكشف ، لاشك أن يهوذا مظلوم في ذلك .

إنهم لم يعينوا علي يهوذا مراجعا للحسابات وكان يمكنه أن يختلس من الصندوق ما يشاء ، فهل مثل هذا الأمين علي مالية الجماعة كلها يبيع أميرها بثلاثين من الفضة ؟؟؟

ولقد ظل الصندوق في يده لآ خر لحظة حتى بعد اكتشاف خيانته بدليل أن المسيح لما قال له ما تريد أن تفعله افعله سريعا ..

ظن التلاميذ أن المسيح يأمر يهوذا بشراء طعام من الصندوق ، وهنا تناقض في مصير يهوذا ومصير الثلاثين من الفضة ، كيف كان ذلك ! ؟

" لما رأي يهوذا الذي أسلمه أنه قد دين ندم ، ورد الثلاثين إلي ر ؤ ساء الكهنة والشيوخ قا ئلا : قد أخطأت إذ سلمت دما بريئ ا ، فقالوا ماذا علينا أنت أبصر ، فطرح الفضة في الهيكل ثم مضي وخنق نفسه" متي 27 عدد .5 -4 -3

وتأتي أعمال الرسل بكلام مخالف عن مصير يهوذا ومصير الثلاثين من الفضة فتقول : "... فإن هذا ( يهوذا)اقتني حقلا من أجرة الظلم وإذ سقط علي وجهه وانشق من الوسط فانسكبت أحشاؤه كلها " أعمال الرسل/118 فهذا تناقض صارخ في مصير الثلاثين من الفضة مرة ألقاها في الهيكل ومرة اقتني بها حقلا ، وتناقض صارخ في مصير يهوذا مرة خنق نفسه ومرة انشق من الوسط وانسكبت أمعاعاؤه . والعجيب أن تكون شخصية المسيح نكرة في نظر طالبيه للصلب لدرجة أنهم قدموا ثلاثين من الفضة للتعر ف عليه

!!! الشك

حينئذ قال لهم يسوع كلكم تشكون في هذه الليلة لأنه مكتوب أني أضرب الراعي فتتبدد خراف الرعية - ولكن بعد قيامي أسبقكم إلي الجليل " متي . 22 -21 /2 6

ولنا أن نتساءل لماذا يشك جميع تلاميذ المسيح فيه هذه الليلة – ليلة الصلب ! ؟

هل هو شك في نبوته ؟

ذلك كفر صريح مستبعد تماما عن تلاميذ المسيح جميعا وعلي الأخص أنه قال " كلكم تشكون في " الشك الوحيد الذي يمكن أن يكون هو الشك في شخصية المصلوب عندما يكون قد تحقق ما أورده القرآن الكريم وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ * النساء: من الآية 157

وإلا فإن شك الجميع في رسول الله كفر صريح مستبعد لأنه وعدهم الجلوس معه في ا لآ خرة . وقد كانت بين المسيح وبين رئيس الكهنة محاورات ومداولات سابقة ولاشك أن رئيس الكهنة يعر ف المسيح معرفة جيدة فماذا كان ؟

عندما أتوا بالرجل الذي يريدون صلبه إلي رئيس الكهنة الذي اخذ يناقشه والرجل ساكت . " فقام رئيس الكهنة وقال له أما تجيب بشيء وأما يسوع فقد كان ساكتا ، فأجاب رئيس الكهنة وقال له أستحلفك بالله الحي أن تقول لنا هل أنت المسيح ابن الله " متي . 6 4 /2 6

ما هذا الأمر العجيب مجموعة أمسكوا بيسو ع حيث اجتمع الكهنة والشيو خ ومع ذلك ووسط هذا الجمع رئيس الكهنة يستحلف الرجل الذي امسكوه بالله ويقول : " أستحلفك بالله الحي أن تقول هل أنت المسيح ... " !!!

هل هذه الجمو ع التي احتشدت لم تقنع رئيس الكهنة أن الذي أتوا به هو المسيح ! ؟

ذلك النص صريح وقاطع في أن رئيس الكهنة وقع في شك كبير في شخصية الذي أمسكوا به ولا يدري ما إذا كان المسيح أم لا حتى لجأ إلي استحلافه بالله أمام هذا الحشد الكبير وأجابه الشخص الممسوك به علي هذا الاستحلا ف أشد عجبا حيث قال :

" أنت قلت " متي 6 4 /2 6 يعني أنت الذي يقول ذلك ... وأضا ف الرجل " وأيضا أقول لكم من ا لآ ن تبصرون ابن الإنسان جالسا عن يمين القوة وآتيا علي سحاب السماء " متي 2 6 . 6 4 /

ما معني قوله " من ا لآ ن" يعني منذ اللحظة التي أنا ممسوك فيها ألآنيكون ابن الإنسان جالسا عن يمين القوة وآتيا علي سحاب السماء ... تدبر كلمة " من ا لآ ن " فا لآ ن تعني لحظة الإمساك بالرجل ومحاكمته في هذا الوقت يكون المسيح عن يمين القوة وعلي السحاب ...

ألا يقطع ذلك بأن الذي أمسكوا به إنسان آخر غير المسيح ؟ وهذا ما ذكره القرآن الكريم : ( وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا النساء: الآية 157

وإذا كان هذا الشك من فرد في شخصيةالمسيح يمكن التغاضي عنه برغم ما أحاط به من ملابسات فما الذي يعنيه الشك في شخصية المسيح من جميع الحاضرين فقد ورد بالنص " " ولما كان النهار اجتمعت مشيخة الشعب ور ؤ ساء الكهنة و الكتبه وأصعدوه إلي مجمعهم قائلين: إن كنت أنت المسيح فقل لنا ... " لوقا . 6 7 -66 /22 يا للعجب في وضح النهار مشيخة الشعب ور ؤ ساء الكهنة والكتبه الكل مجتمعون ومع ذلك يشكون في شخصية هذا الذي أمسكوا به ويقولون :

"إن كنت أنت المسيح فقل لنا ؟

يعني التعر ف علي شخصية المسيح لا يتوقف عليهم إنما يتوقف علي إقرار واعترا ف الذي أمسكوا به !!!

إنه الشك الواضح الذي أشار إليه القرآن الكريم وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا النساء: الآية 157 بل وأشار إليه المسيح " كلكم تشكون في في هذه الليلة " ولابد من تحديد دائرة هذا

الشك وهو ليس الشك في نبوته وإلا لقال كلكم تكفرون..

الأعجب من ذلك إجابة الممسوك به علي هذا السؤال ،إن كنت أنت المسيح فقل لنا . الإجابة " إن قلت لكم لا تصدقون ، وإن سألت لا تجيبوني ولا تطلوقوني" لوقا 68 -6 7 /22 ،فما نعني إجابته " إن قلت لكم لا تصدقون " ؟

المعني الوحيد إن قلت لكم إني لست أنا المسيح لا تصدقون ولهذا قال لهم : " وإن سألت لا تجيبوني ولا تطلقوني ". فهم أتوا به علي انه المسيح ولا يصدقون أنه المسيح وبالتالي لا يطلقونه.

ونحن هنا سنروي أيضا رواية من رأوا المسيح حاملا الصليب كما زعموا وسنجد أنهم أيضا وقعوا في شك في شخصية حامل الصليب..

فقد جاء في إنجيل لوقا " 2 6 /23 ولما مضوا به أمسكوا سمعان رجلا قيروانيا كان آتيا من الحقل ووضعوا عليه الصليب ليحمله خلاف يسوع " وجاء في إنجيل يوحنا أصحاح 1 9 عدد " 17 -1 6 فأخذا يسوع ومضوا به ، فخر ج و هو حامل صليبه إلي الموضع الذي يقال له موضع الجمجمة " رغم أنه كان موثقا !! فهذا شك واضح في شخصية حامل الصليب إلي مكان الصلب هل هو المسيح أم سمعان الرجل القيرواني ؟.

أورد يوحنا بالنص في إنجيله أصحاح 2 0 عدد-12 " 14 -13 وفيما هي ( مريم) تبكي انحنت إلي القبر فنظرت ملاكين بثياب بيض جالسين واحد عند الرأس وا لآ خر عند الرجلين " كلام صريح أن مريم رأت داخل القبر ملاكين أحدهما عند رأس الجثة والآحر عند الرجلين وفي نفس الوقت الذي رأت فيه مريم هذا المقبور داخل قبره التفتت إلي الوراء فرأت منظر آخر ... فماذا رأت ؟

" التفتت إلي الوراء فنظرت يسوع واقفا ولم تعلم انه يسوع " هذه النصوص صريحة في أن مريم رأت اثنين واحدا داخل القبر وملاكا عند رجليه وآخر عند رأسه ذلك داخل القبر ونظرت إلي الوراء خارج القبر فرأت في نفس الوقت يسوع واقفا ... ما الذي يمكن أن يفهم بوضوح من هذا الكلام ؟

إن الذي داخل القبر هو الذي شبه لهم وإن الذي خار ج القبر المسيح الذي نجاه الله من الصلب ، وقد تكون الملائكة داخل القبر لتشد من أزر هذا الشبيه الذي ضحي بنفسه وقبل أن يلقي عليه شبه المسيح فداء لسيده من القتل والصلب . و العجيب أيضا أن مريم المجدلية ومريم أم يعقوب و سالومة دخلن القبر ورأين شابا جالسا وأن هذا الشاب أرشدهن عن مكان يسو ع وقال لهن : " أذهبن وقلن لتلاميذه ولبطرس إنه يسبقكم إلي الجليل هناك ترونه كما قال لكم " مرقس 7 -6 -5 /1 6 ..

لاحظ النص يقول وقلن لتلاميذه إنه يسبقكم ، ولم يقل قلن لتلاميذي أنا أسبقكم . فهناك موعد للقاء بين يسو ع وتلاميذه تحدد فيه مكان اللقاء بالاتفاق مسبقا وهذا يقطع بأن هروب الجميع والإنكار لم يكن لشخص يسو ع إنما لشخص الشبيه المصلوب . التضارب في موعد الصلب يقول مرق ص في إنجيله أصحاح 15 عدد :" 25 فكانت الساعة الثالثة فصلبوه ".

ويقول يوحنا في إنجيله أصحاح 1 9 عدد 15 -14 كلام آخر مغايرا تماما : " ونحو السادسة قال بيلاطس لليهود " هو ذا ملككم فصرخوا خذه خذه واصلبه ". ففي الساعة الثالثة حسب مرقس صلبوه وفي السادسة أي بعد الصلب بثلاث ساعات حسب يوحنا يقولون لبيلاطس خذه واصلبه أي لم يكن قد صلب بعد !!! .

وإذا أردنا أن نرتب الحواد ث حسب ما ورد في الإنجيل يكون الأمر هكذا :- .1 في الثالثة صلبوه حسب مرقس . .2 في السادسة طلبوا صلبه حسب يوحنا . .3 في التاسعة أسلم الرو ح حسب مرقس . .4 من السادسة إلي التاسعة كانت ظلمة علي الأرض كلها حسب رواية مرقس .34 /33 /15

ومعني هذا أن المسيح ظل حيا حسب رواية مرقس من الساعة السادسة حتى الساعة التاسعة حيث أسلم الرو ح ، وفي هذا الوقت حسبما أورد مرقس حدثت ظلمة علي الأرض كلها ومن المعلوم عقلا ومنطقا أنه لو حدثت هذه ا لآ ية الكبرى وهي الظلمة علي الأرض كلها من السادسة إلي التاسعة لأنزلوه فورا من علي الصليب وأكرموه وأبقوا علي حياته ..

لأنه من غير المعقول أن تبدأ هذه ا لآ ية العظمي و الغضبة الإلهية الكبرى بإظلام الأرض كلها ومع ذلك يتركونه علي الصليب ثلا ث ساعات حتى لفظ أنفاسه.

ألم تحد ث هذه ا لآ ية رد فعل لديهم فيعتريهم الخو ف من الله ولكن النصوص تثبت أنه مع هذه ا لآ ية العظمي والظلمة التي غطت الأرض كلها تركوه يلفظ أنفاسه !!!

هذا شيء غير معقول.

وقد ثبت من هذه ا لآ ية أنه نبي ، ولو أردنا أن نسترسل مع الحواد ث التي أوردتها الأناجيل لقلنا إنهم أنزلوه من علي الصليب قبل يوم السبت لأنه يوم مقدس لديهم..

وفي أول الأسبو ع ( الأحد) أول الفجر حسب رواية لوقا 1 /24 جاء اثنان إلي القبر ولم يجدوا يسوعا .

بصريح النصوص تقول إن جثة هذا المصلوب أنزلت من علي الصليب بعد التاسعة يوم الجمعة ودفنت في نفس اليوم وبقيت نهار السبت بأكمله داخل القبر وفي فجر يوم الأحد كان القبر خاليا ومعني هذا بقاء الجثة ليلة السبت ثم نهار السبت بأكمله ثم ليلة السبت إلي فجر الأحد ثم اختفت ... !!!

وذلك يخالف تماما ما جاء في رواية متي أصحاح 4 0 /12 أن الإنسان يبقي في قلب الأرض ثلاثة أيام وثلا ث ليال !!! وإذا كان يسوع قد شبه نفسه بيونان أي نبي الله يونس الذي بقي في بطن الحوت ثلاثة أيام وثلا ث ليال..

فنحن نقول إن يونان ( يونس) في هذه المدة لم يكن ميتا بل كان حيا يرزق حتى لفظه الحوت فهو لم يمت داخل بطن الحوت وقام من الموت ، وتشبيه المسيح نفسه بيونان ( يونس) يعني أنه لم يمت ولم يصلب ولم يقتل كما أن يونان لم يقتل في بطن الحوت .

المسيح يثبت لتلاميذه نجاته بعد أن ظهر المسيح لتلاميذه بشحمه ولحمه وعظمه ناجيا من الصلب والقتل بل زيادة في تأكيد النجاة طلب طعاما وأكل معهم " فلما اتكأ معهما أخذ خبزا وبارك وكسر وناولهما " لوقا 2 8 /24 . " انظروا فإن الروح ليس له لحم وعظم كما ترونني " لوقا /24 .4 0 -3 9 " وبينما هم غير مصدقين من الفرح متعجبون قال لهم أعندكم ها هنا طعام ، فناولوه سمكا مشويا وشيئا من شهد عسل فأخذ وأكل قدامهم " لوقا 24 عدد .43 -42 -41

ومعلوم بالنص أن الذين يقومون من الموت يكونون كالملائكة كما قال المسيح لا يأكلون. ولنا هنا وقفه وسؤال هل يمكن أن يكون تلاميذ المسيح هربوا وتركوه وحده بل وأنكروه وتبرأوا منه بأغلظ الأيمان ثم بعد ذلك يكون حريصا علي اللقاء بهم وضرب موعدا لهذا اللقاء وتناول الطعام معهم ؟؟ إن ذلك دليل علي أن الهروب والإنكار لم يكن منه إنما كان إنكارا للشخص البديل المصلوب الذي شبه لهم وشكوا في شخصيته حتى استحلفوه بالله هل أنت المسيح ؟؟

وعجيب أن جميع التلاميذ يشكون ويهربون وينكرون وهو الذي وعد بأن يكونوا معه علي كرسي في السماء . المسيح وحده في معركة مع طالبيه عندما حضر الجند الذين يريدون الإمساك به ماذا كان ؟

حسب رواية يوحنا الأصحاح 1 8 عدد " 6 فلما قال لهم ( يسوع) إني أنا هو رجعوا إلي الوراء وسقطوا علي الأر ض " الذين سقطوا علي الأرض بعد رجوعهم إلي الوراء هم الجند والخدم و الفريسسيون – ولم تكن سقطتهم هذه ورجوعهم إلي الوراء بدفعة من يسو ع إنما آية من آيات الله ،ألم تكن هذه ا لآ ية كافية للاقتنا ع به وتركه ، وهل هؤلاء اللذين رجعوا إلي الوراء أمام المسيح وسقطوا علي الأرض تكون لديهم القدرة علي الإمساك به

!!! . معجزات متتالية

يقول متي في إنجيله أصحاح 27 عدد " : 53 -52 -51 وإذا حجاب الهيكل انشق إثنين من فوق لأسفل ، والأرض تزلزلت ، والصخور تشققت، والقبور تفتحت، وقام كثير من أجساد القديسين الراقدين وخرجوا من القبور لقيامته ودخلوا المدينة المقدسة و ظهروا للكثيرين " .

هذه معجزات كبري عمت المدينة بأكملها ، ومعجزات تفوق الخيال وهي كلها كفيلة بإلقاء الرعب في قلوب أعداء المسيح ، أو علي الأقل الإيمان بأنه علي حق وأنه رسول الله ..

ولكن انظروا بعد هذه المعجزات ظل الناس علي كفرهم به بل وصفوه بأنه مضل وقالوا عنه . " إن ذلك المضل قال وهو حي إني بعد ثلاثة أيام أقوم " متي /27 6 3 أ

بعد كل هذه المعجزات يوصف بأنه مضل !!! ؟؟؟ .

لماذا الصلب ؟

إن الله تعالي لم يرض لإبراهيم أن يذبح ولده وفداه بذبح عظيم ، فهل يرضي أن يذبح رسوله علي الصليب ؟ .

وقالوا مات وبعد ثلاثة أيام قام .

فما الذي حد ث ، وأين الفقد والتضحية وهو مجرد غياب مؤقت ثم يعود وكأن شيء لم يكن والمضحي يفقد الشيء إلي الأبد .

هل الصلب من أجل الجنس البشري ؟

جاء في إنجيل متي أصحاح 15 عدد 31 وما بعده " وانصرف ( يسوع) نواحي صور وصيداء وإذ إمرأة كنعانية خارجة من تلك التخوم خرجت إليه قائلة ارحمني يا سيد يا ابن داود ، ابنتي مجنونة جدا ، فلم يجيبها بكلمة ، فتقدم إليه تلاميذه وطلبوا إليه قائلين أصرفها لأنها تصيح وراءنا فأجاب وقال : لم أرسل إلا إلي خراف بيت بني إسرائيل الضالة ، فأتت وسجدت له قائلة يا سيد أعني فأجاب وقال : ليس حسنا أن يؤخذ خبز البنين ويطرح للكلاب فقالت : نعم يا سيد والكلاب أيضا تأكل من الفتات التي تسقط من مائدة أربابها " .

فهو يرفض مساعدة المرأة لأنها كنعانية ويحتج بأنه جاء فقط للإسرائيليين .

يصف الشعوب الأخرى غير الإسرائيلية بأنها كلاب لا يجوز أن يلقي لها خبز البنين ،ومع ذلك تستعطفه المرأة مبينة بأن الكلاب تأكل مما يتساقاط من موائد أربابها .

فهل مثل هذا الموقف موقف رجل جاء ليصلب ويقتل من أجل الإنسانية كلها ؟

فهل الذي رفض أن يقدم مجرد المساعدة للكنعانية لأنها ليست إسرائيلية يقبل أن يقدم حياته كلها من أجل الناس جميعا ؟

==============
مصطفي عبد اللطيف درويش

اذا وجدتِ صورتكِ بين هذة الصور فسارعي الى حذفها

Posted: 13 Aug 2010 07:03 AM PDT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن وجدت صورتك بين هذه الصور فسارع الى حذفها
الصورة الاولى

حب الدنيا ونسيان الآخرة والانكباب على هذه الدار الفانية

صورة عارية من الفهم الصحيح لما يجب أن يكون عليه المسلم ..

((كلا بَل لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ {17} وَلا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ {18} وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلاً لَّمّاً {19} وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبّاً جَمّاً))

الصورة الثانية

نسيان الوالدين في زحمة هذه الحياة وعدم المبالاة بأحزانهم وأفراحهم وعقوقهم
صورة عارية من الوفاء ورد الجميل وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان... ((وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً {23} وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً )).

الصورة الثالثة

السعي في الفساد والإفساد ليلا ونهارا سرا وجهارا
صورة عارية من مخافة الله والحذر من عظيم سطوته وشديد انتقامه .. ((الَّذِينَ طَغَوْا فِي البلادِ {11} فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ {12} فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ {13} إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ )) فهل من توبة قبل نزول العذاب ؟؟.....

الصورة الرابعة

ترك الصلاة وعدم التعبد لله بها
صورة عارية من الاسلام الصحيح .. ((مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ {42} قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ {43} وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ {44} وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ {45} وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ {46} حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ ))...

نصيحه

إن كنت وجدت صورتك بينهم فبادري اختي بتغيير معالمها ...
حاول أن تعيدها إلى حشمتها وزينتها قبل فوات الاوان
ونسأل الله لنا ولكم الهدايه وجزاكم الله خير .

دعوات في ايام رمضان

Posted: 13 Aug 2010 06:48 AM PDT

فقد روي عن ابن عبّاس عن النّبي صلى الله عليه وآله وسلم فضلاً كثيراً لصيام كلّ يوم من شهر رمضان وذكر لكلّ يوم منه دعاءاً يخصّه ذا فضل كثير وأجر جزيل ونحن نقتصر على ايراد الدّعوات . {الله أعلم}

دعاء اليوم الأول

اَللّـهُمَّ اجْعَلْ صِيامي فيهِ صِيامَ الصّائِمينَ، وَقِيامي فيهِ قيامَ الْقائِمينَ، وَنَبِّهْني فيهِ عَنْ نَوْمَةِ الْغافِلينَ، وَهَبْ لي جُرْمي فيهِ يا اِلـهَ الْعالَمينَ، وَاعْفُ عَنّي يا عافِياً عَنْ الُْمجْرِمينَ .

دعاء اليوم الثاني

اَللّـهُمَّ قَرِّبْني فيهِ اِلى مَرْضاتِكَ، وَجَنِّبْني فيهِ مِنْ سَخَطِكَ وَنَقِماتِكَ، وَوَفِّقْني فيهِ لِقِرآءَةِ آيـاتِكَ بِرَحْمَتِكَ يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ .

دعاء اليوم الثالث

اَللّـهُمَّ ارْزُقْني فيهِ الذِّهْنَ وَالتَّنْبيهَ، وَباعِدْني فيهِ مِنَ السَّفاهَةِ وَالَّتمْويهِ، وَاجْعَلْ لي نَصيباً مِنْ كُلِّ خَيْرٍ تُنْزِلُ فيهِ، بِجُودِكَ يا اَجْوَدَ الاَْجْوَدينَ .

دعاء اليوم الرابع

اَللّـهُمَّ قَوِّني فيهِ عَلى اِقامَةِ اَمْرِكَ، وَاَذِقْني فيهِ حَلاوَةَ ذِكْرِكَ، وَاَوْزِعْني فيهِ لاَِداءِ شُكْرِكَ بِكَرَمِكَ، وَاحْفَظْني فيهِ بِحِفْظِكَ وَسَتْرِكَ، يا اَبْصَرَ النّاظِرينَ .

دعاء اليوم الخامس

اَللّـهُمَّ اجْعَلْني فيهِ مِنْ الْمُسْتَغْفِرينَ، وَاجْعَلْني فيهِ مِنْ عِبادِكَ الصّالِحينَ اْلقانِتينَ، وَاجْعَلني فيهِ مِنْ اَوْلِيائِكَ الْمُقَرَّبينَ، بِرَأْفَتِكَ يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ .

دعاء اليوم السادس

اَللّـهُمَّ لا تَخْذُلْني فيهِ لِتَعَرُّضِ مَعْصِيَتِكَ، وَلاتَضْرِبْني بِسِياطِ نَقِمَتِكَ، وَزَحْزِحْني فيهِ مِنْ مُوجِباتِ سَخَطِكَ، بِمَنِّكَ وَاَياديكَ يا مُنْتَهى رَغْبَةِ الرّاغِبينَ .

دعاء اليوم السابع

اَللّـهُمَّ اَعِنّي فِيهِ عَلى صِيامِهِ وَقِيامِهِ، وَجَنِّبْني فيهِ مِنْ هَفَواتِهِ وَآثامِهِ، وَارْزُقْني فيهِ ذِكْرَكَ بِدَوامِهِ، بِتَوْفيقِكَ يا هادِيَ الْمُضِلّينَ .

دعاء اليوم الثامن

اَللّـهُمَّ ارْزُقْني فيهِ رَحْمَةَ الاَْيْتامِ، وَاِطْعامَ اَلطَّعامِ، وَاِفْشاءَ السَّلامِ، وَصُحْبَةَ الْكِرامِ، بِطَولِكَ يا مَلْجَأ الأمِلينَ .

دعاء اليوم التاسع

اَللّـهُمَّ اجْعَلْ لي فيهِ نَصيباً مِنْ رَحْمَتِكَ الْواسِعَةِ، وَاهْدِني فيهِ لِبَراهينِكَ السّاطِعَةِ، وَخُذْ بِناصِيَتي اِلى مَرْضاتِكَ الْجامِعَةِ، بِمَحَبَّتِكَ يا اَمَلَ الْمُشْتاقينَ .

دعاء اليوم العاشر

اَللّـهُمَّ اجْعَلْني فيهِ مِنَ الْمُتَوَكِّلينَ عَلَيْكَ، وَاجْعَلْني فيهِ مِنَ الْفائِزينَ لَدَيْكَ، وَاجْعَلْني فيهِ مِنَ الْمُقَرَّبينَ اِلَيْكَ، بِاِحْسانِكَ يا غايَةَ الطّالِبينَ .

دعاء يوم الحادي عشر

اَللّـهُمَّ حَبِّبْ اِلَيَّ فيهِ الاِْحْسانَ، وَكَرِّهْ اِلَيَّ فيهِ الْفُسُوقَ وَالْعِصْيانَ، وَحَرِّمْ عَلَيَّ فيهِ السَّخَطَ وَالنّيرانَ بِعَوْنِكَ يا غِياثَ الْمُسْتَغيثينَ .

دعاء يوم الثاني عشر
اَللّـهُمَّ زَيِّنّي فيهِ بِالسِّتْرِ وَالْعَفافِ، وَاسْتُرْني فيهِ بِلِباسِ الْقُنُوعِ وَالْكَفافِ، وَاحْمِلْني فيهِ عَلَى الْعَدْلِ وَالاِْنْصافِ، وَآمِنّي فيهِ مِنْ كُلِّ ما اَخافُ، بِعِصْمَتِكَ يا عِصْمَةَ الْخائِفينَ .

دعاء يوم الثالث عشر
اَللّـهُمَّ طَهِّرْني فيهِ مِنَ الدَّنَسِ وَالأقْذارِ، وَصَبِّرْني فيهِ عَلى كائِناتِ الأقْدارِ، وَوَفِّقْني فيهِ لِلتُّقى وَصُحْبَةِ الأبْرارِ، بِعَوْنِكَ يا قُرَّةَ عَيْنِ الْمَساكينَ .

دعاء يوم الرابع عشر
اَللّـهُمَّ لا تُؤاخِذْني فيهِ بِالْعَثَراتِ، وَاَقِلْني فيهِ مِنَ الْخَطايا وَالْهَفَواتِ، وَلا تَجْعَلْني فيهِ غَرَضاً لِلْبَلايا وَالافاتِ، بِعِزَّتِكَ يا عِزَّ الْمُسْلِمينَ .

دعاء يوم الخامس عشر
اَللّـهُمَّ ارْزُقْني فيهِ طاعَةَ الْخاشِعينَ، وَاشْرَحْ فيهِ صَدْري بِاِنابَةِ المخْبِتينَ، بِاَمانِكَ يا اَمانَ الْخائِفينَ .

دعاء يوم السادس عشر
اَللّـهُمَّ وَفِّقْني فيهِ لِمُوافَقَةِ الاَْبْرارِ، وَجَنِّبْني فيهِ مُرافَقَةَ الاَْشْرارِ، وَآوِني فيهِ بِرَحْمَتِكَ اِلى دارِ الْقَـرارِ، بِاِلهِيَّتِكَ يا اِلـهَ الْعالَمينَ .

دعاء يوم السابع عشر
اَللّـهُمَّ اهْدِني فيهِ لِصالِحِ الاعْمالِ، وَاقْضِ لي فيهِ الْحَوائِجَ وَالآمالَ، يا مَنْ لا يَحْتاجُ اِلَى التَّفْسيرِ وَالسُّؤالِ، يا عالِماً بِما في صُدُورِ الْعالَمينَ، صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطّاهِرينَ .

دعاء يوم الثامن عشر
اَللّـهُمَّ نَبِّهْني فيهِ لِبَرَكاتِ اَسْحارِهِ، وَنَوِّرْ فيهِ قَلْبي بِضياءِ اَنْوارِهِ، وَخُذْ بِكُلِّ اَعْضائي اِلَى اتِّباعِ آثارِهِ، بِنُورِكَ يا مُنَوِّرَ قُلُوبِ الْعارِفينَ .

دعاء يوم التاسع عشر
اَللّـهُمَّ وَفِّرْ فيهِ حَظّي مِنْ بَرَكاتِهِ، وَسَهِّلْ سَبيلي اِلى خَيْراتِهِ، وَلا تَحْرِمْني قَبُولَ حَسَناتِهِ، يا هادِياً اِلَى الْحَقِّ الْمُبينِ .

دعاء يوم العشرين
اَللّـهُمَّ افْتَحْ لي فيهِ اَبْوابَ الْجِنانِ، وَاَغْلِقْ عَنّي فيهِ اَبْوابَ النّيرانِ، وَوَفِّقْني فيهِ لِتِلاوَةِ الْقُرْآنِ، يا مُنْزِلَ السَّكينَةِ فى قُلُوبِ الْمُؤْمِنينَ .

دعاء يوم الحادي والعشرين
اَللّـهُمَّ اجْعَلْ لي فيهِ اِلى مَرْضاتِكَ دَليلاً، وَلا تَجْعَلْ لِلشَّيْطانِ فيهِ عَلَيَّ سَبيلاً، وَاجْعَلِ الْجَنَّةَ لي مَنْزِلاً وَمَقيلاً، يا قاضِيَ حَوائِجِ الطّالِبينَ .

دعاء يوم الثاني والعشرين
اَللّـهُمَّ افْتَحْ لي فيهِ اَبْوابَ فَضْلِكَ، وَاَنْزِلْ عَلَيَّ فيهِ بَرَكاتِكَ، وَوَفِّقْني فيهِ لِمُوجِباتِ مَرْضاتِكَ، وَاَسْكِنّي فيهِ بُحْبُوحاتِ جَنّاتِكَ، يا مُجيبَ دَعْوَةِ الْمُضْطَرّينَ .

دعاء يوم الثالث والعشرين
: اَللّـهُمَّ اغْسِلْني فيهِ مِنَ الذُّنُوبِ، وَطَهِّرْني فيهِ مِنَ الْعُيُوبِ، وَامْتَحِنْ قَلْبي فيهِ بِتَقْوَى الْقُلُوبِ، يا مُقيلَ عَثَراتِ الْمُذْنِبينَ .

دعاء يوم الرابع والعشرين
اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْأَلُكَ فيهِ ما يُرْضيكَ، وَاَعُوذُ بِكَ مِمّا يُؤْذيكَ، وَاَسْأَلُكَ التَّوْفيقَ فيهِ لاَِنْ اُطيعَكَ وَلا اَعْصيْكَ، يا جَوادَ السّائِلينَ .

دعاء يوم الخامس والعشرين
اَللّـهُمَّ اجْعَلْني فيهِ مُحِبَّاً لاَِوْلِيائِكَ، وَمُعادِياً لاَِعْدائِكَ، مُسْتَنّاً بِسُنَّةِ خاتَمِ اَنْبِيائِكَ، يا عاصِمَ قُلُوبِ النَّبِيّينَ .

دعاء يوم السادس والعشرين
: اَللّـهُمَّ اجْعَلْ سَعْيي فيهِ مَشْكُوراً، وَذَنْبي فيهِ مَغْفُوراً وَعَمَلي فيهِ مَقْبُولاً، وَعَيْبي فيهِ مَسْتُوراً، يا اَسْمَعَ السّامِعينَ .

دعاء يوم السابع والعشرين
اَللّـهُمَّ ارْزُقْني فيهِ فَضْلَ لَيْلَةِ الْقَدْرِ، وَصَيِّرْ اُمُوري فيهِ مِنَ الْعُسْرِ اِلَى الْيُسْرِ، وَاقْبَلْ مَعاذيري، وَحُطَّ عَنّيِ الذَّنْبَ وَالْوِزْرَ، يا رَؤوفاً بِعِبادِهِ الصّالِحينَ .

دعاء يوم الثامن والعشرين
اَللّـهُمَّ وَفِّرْ حَظّي فيهِ مِنَ النَّوافِلِ، وَاَكْرِمْني فيهِ بِاِحْضارِ الْمَسائِلِ، وَقَرِّبْ فيهِ وَسيلَتي اِلَيْكَ مِنْ بَيْنِ الْوَسائِلِ، يا مَنْ لا يَشْغَلُهُ اِلْحـاحُ الْمُلِحّينَ .

دعاء يوم التاسع والعشرين
اَللّـهُمَّ غَشِّني فيهِ بِالرَّحْمَةِ، وَارْزُقْني فيهِ التَّوْفيقَ وَالْعِصْمَةَ، وَطَهِّرْ قَلْبي مِنْ غَياهِبِ التُّهْمَةِ، يا رَحيماً بِعِبادِهِ الْمُؤْمِنينَ .

دعاء يوم الثلاثين
اَللّـهُمَّ اجْعَلْ صِيامي فيهِ بِالشُّكْرِ وَالْقَبُولِ عَلى ما تَرْضاهُ وَيَرْضاهُ الرَّسُولُ، مُحْكَمَةً فُرُوعُهُ بِالأصُولِ، بِحَقِّ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطّاهِرينَ، وَالْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعالَمينَ .[/align]
__________________

شرح الوجبة المباركة تعرف عليها

Posted: 13 Aug 2010 06:46 AM PDT

السحور
(الوجبة المباركة)
السلام عليكم اخوتي ال المهندس
وربي يبلغنا وياكم الشهر الفضيل

يختلف عدد الوجبات التي يتناولها المسلمين في رمضان عن عددها باقي أيام السنة، فيكتفي معظم المسلمين
بوجبتي الإفطار والسحور، ويحرص المسلمون على وجبة السحور لحض الرسول صلى الله عليه وسلم على تناول
هذه الوجبة ولما لها من فوائد صحية ضرورية.
احرص على أن تحتوي وجبة السحور على:
مصدر للنشويات مثل البطاطس، الرز أو الخبز حتى تمدك وعائلتك بالطاقة.
الحليب أو أحد مشتقاته.
بضع حبات من التمر حتى تمدك وعائلتك بالطاقة وتمنع العطش.
كوب من المشروبات الساخنة مثل الشاي أو النعنع أو اليانسون
بعض الخضروات مثل البندورة والخيار والبقدونس والنعنع.
الماء، بحيث يحصل الجسم على الكمية التي يحتاجها الجسم من الماء
(6 أكواب أو أكثر في اليوم).

يفضل ألا يحتوي السحور على كمية كبيرة من السكر لان السكر يبعث على الجوع، وألا يحتوي على الكثير من
الملح لانه يبعث على العطش.

مقتطفات من غادة السمان ادخلوا رجاءا

Posted: 13 Aug 2010 06:36 AM PDT

اهذا أنت حقا؟
أتأملك
و أبحث عنك فيك
فلا أجدك!...
***
أين مضيت
دون أن تمضي
كيف مضيت
دون أن تمضي؟
***
ارى عينيك شفتيك ذراعيك
جسدك
و لكن
أين انت؟
آه كم افتقدك
أين أنت؟
***
احببت فيك العبير لا الزهرة..
النبض لا الجسد
حفيف الريح عبر اغصانك
لا الجذع الخشبي
احببت فيك الحلم . الحلم
الحلم
فكيف اغتلته؟..

أتعذب قليلا لأجلك
فقد شاهدنا السحب معا
أنت و أنا
شاهدنا الجبال معا
لمسنا العشب معا
و انصتنا الى انهمار المطر معا
بكينا معا و هذينا معا
و احتضرنا معا في ليالي غربة الروح
و الآن نغتال ذلك كله؟....
آه موجع و حاد
هو شوقي اليك
حتى ليكاد يشبه ألما جسديا
و تأتيني أيامنا كرمال موجة
تجرحني على حباتها
و تأخذني الى صدرك
ثم تردني الى شاطىء الليل
في علية الموسيقى و الصخب و النسيان...
------------------------------
اين حبنا ؟
يركض حافيا في البرية
و قد اطال شعره و اظافره
و اضاع ذاكرته!...

غادة السمان من اروع ما قرأت لها لحد الآن

لا تنسوني بالدعاء

Posted: 13 Aug 2010 05:49 AM PDT

اللهم إنى أسألك رحمة من عندك تهدى بها قلبى، وتجمع بها شملى
وتلم بها شعثى، وترد بها الفتن عنى، وتصلح بها دينى، وتحفظ بها غائب
وترفع بها شاهدى، وتزكى بها عملى، وتبيض بها وجهى
وتلهمنى بها رشدى، وتعصمنى بها من كل سوء، اللهم اعطنى إيماناً صادقاً
ويقيناً ليس بعده كفر، ورحمة أنال بها شرف كرامتك فى الدنيا والآخرة
اللهم إنى أسألك الفوز عند القضاء ومنازل الشهداء وعيش السعداء والنصر على الأعداء
ومرافقة الأنبياء، اللهم إنى أنزل بك حاجتى وإن ضعف رأيى وقلت حيلتى
وقصر عملى وافتقرت إلى رحمتك، فأسألك يا كافى الأمور ويا شافى الصدور
كما تجير بين البحور أن تجيرنى من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ومن فتنة القبور
اللهم ما قصر عنه رأيى وضعف عنه عملى ولم تبلغه نيتى وأمنيتى
من خير وعدته أحداً من عبادك أو خير أنت معطيه أحداً من خلقك فإنى أرغب إليك
فيه وأسألكه يارب العالمين، اللهم اجعلنا هادين مهتدين غير ضالين ولا مضلين
حرباً لأعدائك وسلماً لأوليائك نحبب بحبك من أطاعك من خلقك ونعادى بعداوتك
من خالفك من خلقك، اللهم هذا الدعاء وعليك الإجابة، وهذا الجهد وعليك التكلان
وإنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم ذى الحبل الشديد
والأمر الرشيد أسألك الأمن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود
والركع السجود الموفين بالعهود إنك رحيم ودود وأنت تفعل ما تريد، سبحان الذى لبس
العز وقال به، سبحان الذى تعطف بالمجد وتكرم به، سبحان الذى لا ينبغى التسبيح إلا له
سبحان ذى الفضل والنعم، سبحان ذى العزة والكرم، سبحان الذى أحصى كل شئ بعلمه
اللهم اجعل لى نوراً فى قلبى ونوراً فى قبرى، ونوراً فى سمعى، ونوراً فى بصرى، ونوراً فى شعرى، ونوراً فى بشرى، ونوراً فى لحمى، ونوراً فى دمى، ونوراً فى عظامى، ونوراً من بين يدى ونوراً من خلفى، ونوراً عن يمينى، ونوراً عن شمالى، ونوراً من فوقى، ونوراً من تحتى، اللهم زدنى نوراً وأعطنى نوراً واجعل لى نوراً"

دعاء يخافه الشيطان/
اللهم انك سلطت علينا عدوا عليما بعيوبنا يرانا هو و قبيله من حيث لا نراهم
اللهم ايسه منا كما ايسته من رحمتك و قنطه منا كما قنطته من عفوك و باعد بيننا و بينه كما باعدت بينه و بين رحمتك و جنتك.

اللهم حرم النار على كل من قرأهذا الدعاء ومن لم يقرأه

انشودة حاجز الخوف مبكيه كتيير

Posted: 13 Aug 2010 05:47 AM PDT

السلام عليكم

::انشودة حاجز الخوف مبكيه كتيير ::

والان مع تحميل النشيد......

اضغط هنا

رابط اخر للانشوده......

اضغط هنا

,,,,,,,,شكرا لكم وبارك الله فيكم,,,,,,,,,

برامج رمضانية مفيدة

Posted: 13 Aug 2010 05:43 AM PDT

السلام عليكم ورحمة الله
مبارك عليكم الشهر
واعننا الله واياكم على الصيام والقيام
اللهم تقبل منا
~ صيام بدون تذمر ولا تململ اتفقنا؟~

من بين البرامج الجميلة والمفيدة التي تقوي العزيمة
وتعزز الايمان في النفوس
ما وقعت عليه عيني خلال اليومين الماضيين

اقترح بعضا منها
لدينا

برنامج عمر خالد ورحلة للسعادة
جميل جدا وفيه معاني لطيفة وافكار برؤية جديدة
جعلني اعقد نية في رمضان هذه السنة نحو الغاية الكبيرة

برنامج آخر لفضيلة الدكتور ابو راتب النابلسي
سبل الوصل
حلقة اليوم رائعة عن الاحسان

برنامج فضائل للشيخ نبيل العوضي

برنامج علمتني الحياة للدكتور طارق السويدان
بالمنطق والعقل يبسط المفاهيم ويوصل كل مفيد

اكيد برنامج خواطر شاب6 لاحمد الشقيري
هذه المرة المعلومات عن حضارتنا
والسؤال الذي اطرحه حقا
من هو المتحضر والمتقدم حقا سلفنا ام نحن؟

هذا ما رايت مقطفات منه في عجالة والجميل انها برامج قصيرة لا تأخذ وقت كبير
يمكنكم ان تختاروا منها ما يساعدكم
لتكون همتكم عالية

وعموما البرامج هذه السنة انصبت على ثلاثية
الاحسان الاخلاص السعادة
واظن ان هذه المحاور جديرة بالتفكير فيها والحرص على ادراكها

ومبارك علينا الشهر
اللهم انفعنا بما علمتنا وزدنا علما
احترامي
رقمية

جولة حديقة الحامة

Posted: 13 Aug 2010 05:42 AM PDT

تعود نشأة حديقة "الحامة" في العاصمة الجزائرية إلى عام 1832، أي بعد عامين من الاستعمار الفرنسي للجزائر. وكانت تقدر مساحتها آنذاك بنحو 100 هكتار، إلا أن التوسع العمراني قلص مساحتها إلى 32 هكتارًا فقط.

تتوسط الحديقة حي البلكور الشعبي في الجزائر العاصمة، ومنذ نشأتها كانت حديقة الحامة أرضًا للتجارب العلمية التي يجريها الاستعمار الفرنسي على النباتات التي يحضرها من المستعمرات الأفريقية الأخرى، حيث يتم زراعتها في الحديقة لتتأقلم مع المناخ المتوسطي، ثم يصدرها إلى أوربا بعد ذلك. كانت تستخدم الحديقة أيضًا كمشتل لأنواع الكرم والزيتون والفواكه، وتوزع على مزارع المعمرين الفرنسيين "الكولون" في الجزائر.

يتميز مناخ حديقة الحامة عن مناخ العاصمة، حيث تتراوح درجة حرارة العاصمة ما بين 6 درجات شتاء و38 درجة صيفًا، بينما لا تنخفض درجة الحرارة في الحديقة عن 15 درجة شتاء، ولا تزيد عن 25 درجة أثناء الصيف. ولا يوجد تفسير علمي لهذه الظاهرة سوى أنها قدرة الله عز وجل كما قال الدكتور فيصل حفاصي مدير الحديقة السابق في حديثه لـ"إسلام أون لاين.نت".
تم تصغير هذه الصورة. إضغط هنا لمشاهدة الصورة كاملة. الصورة الأصلية بأبعاد 800 * 559 و حجم 507KB.

نباتات نادرة

لم يساعد هذا المناخ الدافئ على تنوع النباتات في الحديقة فحسب، بل وفي عمرها المديد أيضًا. حيث ينمو في ربوع الحديقة ما يربو عن 2500 نوع من الأشجار والنباتات من مختلف أنواع المناخ والبيئة في العالم تأقلمت مع مناخ الحديقة المتميز. بعض هذه النباتات والأشجار لا يوجد إلا في حديقة الحامة مثل شجرة دراسينا "Dracaena" أو Dragonia"" وتعرف بشجرة التنين، ويعود عمرها إلى عام 1847.

ويزين ممر الحديقة الفرنسية المجاورة للبحر أشجار النخيل المروحي المسمى "واشنطونيا"، وتبعد الحديقة الفرنسية عن البحر بنحو مائتي متر فقط، وسميت بهذا الاسم لتشابهها مع حدائق قصر فرساي بفرنسا، وأنشئت في عام 1903.
تم تصغير هذه الصورة. إضغط هنا لمشاهدة الصورة كاملة. الصورة الأصلية بأبعاد 800 * 559 و حجم 407KB.

كما توزعت في أرجاء الحديقة بتنسيق جميل أشجار "Cicos" عمرها 98 سنة. إلى جانب أنواع أخرى مثل الفيكوس والبامبو التي غرست في الحديقة عام 1847. وتأسف الدكتور حفاصي لوجود 120 نوعًا من هذه الثروة النباتية مهدد بالانقراض؛ نظرًا للشيخوخة التي أصابتها.
تشبيب نباتات الحديقة

وقد صرح الدكتور فيصل حفاصي لـ"إسلام أون لاين.نت" أن مختبر الحديقة يقوم بتجارب لتجديد خلايا الأشجار المهددة بالانقراض، وعرض أمامنا عينات في المختبر لتشبيب الأشجار الشائخة.

ورفض الدكتور حفاصي البوح بالطريقة التي يجددون بها خلايا الأشجار الهرمة، وبعضها يزيد عمرها عن مائتي عام؛ لأنها غرست في الحديقة وعمرها لا يزيد عن ثلاثين عامًا
بين الأجمل
ويؤكد زرياط ان "حديقة الحامة كانت احدى اجمل حدائق العالم، الا ان معظم اشجارها يفوق عمرها المائة عام، اذ زرعت اولاها في عام 1848. ويجب العمل اليوم على تجديد نباتات الحديقة" والسماح بالتخصص بالنباتات المحلية وهو دور الحدائق النباتية.واضاف "الآن وقد انتهت عملية التأهيل لهذه الحديقة علينا العمل لكي تستعيد مكانتها العالمية التي كانت تحتلها قبل خمسين عاما".ويقصد الحديقة يوميا، منذ اعادة افتتاحها امام العامة، الاف الزوار في العاصمة التي ترزح تحت تحت ثقل التوسع العشوائي وتعاني من نقص في الأماكن المخصصة للترفيه والراحة.
زوار.. ونزهات

لا يميز الناس بين حديقة عامة واخرى نباتية

ويأتي زوار الحديقة، ومعظمهم عائلات، يوميا بهدف التنزه في الممرات التي تظللها اشجار الدلب والبامبو أو ليتأملوا اشجار النخيل الضخمة من كل انحاء العالم. ولم يكن سهلا ضبط الأمور في الايام الاولى لاعادة افتتاح الحديقة. فرغم انتشار مائة عنصر تقريبا من رجال الأمن والشرطة لمراقبة الموقع سجل زرياط عدم انضباط من قبل بعض الزوار. وقال "لا يميز الناس بين حديقة عامة واخرى نباتية. فبعضهم يتسلق الاشجار وآخرون يمشون على العشب الأخضر والنبتات".

ويتابع "في حديقة نباتية يجب الحفاظ على النباتات وحمايتها ويجب الا يتلف أي منها أو دوسها". وعلى مسافة قريبة يجهد زوجان لجعل اطفالهم يلتزمون بما كتب على اللافتات التي تمنع المشي على العشب الأخضر أو تسلق الأشجار.الا ان مدير حديقة الحامة ينوي انشاء مدرسة في وسط الحديقة تعنى بتعليم الأطفال كيفية الحفاظ على الطبيعة وتنظيم زيارات موجهة لتلاميذ المدارس.

تُعَدّ حديقة الحامة إحدى ثلاث حدائق تاريخية في العالم. بعد حديقتين، الأولى في بريطانيا والثانية في الولايات المتحدة الأمريكية. وتُعتبر مكتبة عالمية للنبات.

يتبع

مستند document rare !!! Notions pratiques d'hydrauliqus agricole

Posted: 13 Aug 2010 05:42 AM PDT

Salam mes amis
je vous laisse le plaisir d'exploiter ce document

NOTIONS PRATIQUES D'HYDRAULIQUE AGRICOLE

télécharger

مستند L'étude des projets d'hydraulique agricole à l'aide de calculatrices électroniques

Posted: 13 Aug 2010 05:31 AM PDT

je vous présente un très bon document à lire

par Mr Y. LABYE

bonne lecture à tous

ICI

Etude d'impact sur l'environnement

Posted: 13 Aug 2010 05:24 AM PDT

L'étude d'impact sur l'environnement est un document scientifique et une procédure juridique d'évaluation des effets dus à certaines activités et projets de l'homme sur l'environnement. Elle est une politique et un instrument de gestion dans le cadre des projets et des prises de décisions.

En tant qu'instrument scientifique, elle permet d'identifier, de prévoir et d'évaluer les conséquences dommageables sur l'environnement des projets de développement, constructions etc.

C'est une évaluation effectuée a priori qui porte nécessairement sur une activité de l'homme qui n'est pas encore réalisée. Elle se distingue ainsi des audits d'environnement qui, eux, vérifient l'impact de certaines activités après leur réalisation. L'EIE est considérée comme un instrument utile voire indispensable à la préparation d'un projet susceptible de porter atteinte à l'environnement, par exemple, en cas de changement d'alignement d'autoroute, de réduction de la hauteur d'un barrage, ou de construction d'un port. Elle peut également porter sur des lois, plans et programmes relatifs à la protection de l'environnement.

Il faut souligner que l'EIE ne dicte pas de décisions quant à la réalisation des projets, mais qu'elle fait partie des procédures d'autorisation, et qu'elle est essentielle aux prises de décision futures.

Elle s'inscrit dans le principe du développement durable, principe selon lequel chaque habitant de la Terre a le même droit aux ressources naturelles qui doivent être garanties pour le long terme dans le cadre d'une gestion rationnelle . De ce concept, trois facteurs peuvent être dégagés : les facteurs écologiques, économiques et sociaux. C'est la synergie entre ces trois piliers qui permet la mise en œuvre de la politique du développement durable. L'EIE est l'un des outils de mise en œuvre de cette politique.

Il s'agit, dans ce cadre, de fournir des informations complètes à ceux qui vont élaborer l'EIE. De nombreux acteurs vont entrer en jeu, car l'EIE exige un long travail de recherche qui implique différentes disciplines à la fois, et qui exige une bonne connaissance du milieu. La présence d'experts et de scientifiques est souvent requise.

En effet, la procédure doit être rigoureuse et employer des méthodologies et des techniques complexes pour aborder les problèmes liés au climat, à la faune et à la flore spécifiques, aux populations locales, etc. La préparation de l'EIE va donc se faire sur la base des informations récoltées. Son aboutissement doit permettre à celui qui prend la décision finale de déterminer si le projet peut être exécuté et sous quelle forme. Dans certains cas, un projet peut être modifié, réduisant ainsi les effets nuisibles à l'environnement, dans d'autres cas, il peut être tout simplement abandonné.

L'élaboration de l'EIE permet également d'offrir aux personnes potentiellement affectées de participer à la décision.

Historique

Née en Amérique du Nord dans les années 1970, l'EIE a été introduite progressivement dans les législations des pays développés et émergents. Instituée comme procédure nationale en premier lieu, elle a été intégrée peu à peu aux rapports entre les Etats.

Face à l'ampleur inquiétante de certaines catastrophes écologiques, les Etats durent prévoir les conséquences de leurs actes et mirent leurs efforts et leurs connaissances en commun.

L'application de l'EIE a commencé timidement sur le plan international en raison des réticences de certains pays. Il est vrai que, pour être efficace et prévenir les phénomènes divers résultant d'activités de l'homme, la procédure d'EIE requiert un investissement considérable, tant sur le plan des ressources financières que des ressources humaines.

Il a été établi que s'il y a convergence, entre les pays, sur l'objectif visé, les mécanismes varient d'un pays à l'autre en fonction du bagage scientifique, des ressources et des besoins divers.

De plus, l'absence de définition générale de l'environnement et de l'EIE entraîne des problèmes d'interprétation, du fait que chaque pays a son propre concept de ces principes. Insérer le principe de l'EIE au rang international peut permettre de réaliser une application uniforme et systématique de ses recommandations.

Actuellement, l'objectif visant à intégrer l'EIE à tous les niveaux et dans toutes les décisions susceptibles d'affecter l'environnement semble avoir été rempli. Mais, dans la pratique, l'EIE est trop souvent considérée comme une simple formalité ou un instrument qui calme la conscience des concepteurs d'un projet. De surcroît, elle est souvent vue comme un obstacle à la réalisation de projets.

Il est important d'avoir un accès efficace à cet instrument, car, s'il est utilisé systématiquement et rigoureusement, on constate qu'il empêche réellement que des activités de l'homme dégradent le milieu de leur implantation . Il est indispensable de prendre en considération cette procédure, afin d'éviter des détériorations irréversibles sur l'environnement que les générations futures auraient à subir.

Dans ce travail, il s'agira d'analyser le développement et l'internationalisation de l'EIE, élevée tout d'abord au rang de principe de droit international général, puis établie en tant que norme procédurale permettant le respect des obligations de prévention des dommages à l'environnement. Sans prétendre traiter tous les actes consacrant l'EIE comme essentielle à la protection de l'environnement, je vais développer les instruments qui consacrent de façon pertinente l'EIE, tant sur le plan régional qu'international.

Puis, il s'agira d'examiner quelques exemples d'application de l'EIE au sein d'organisations internationales et d'institutions financières. Enfin, j'examinerai quelques illustrations de la pratique internationale actuelle en matière de protection de l'environnement et les problèmes que l'on peut rencontrer lors de la réalisation d'un projet particulier.

Alexandra Benoit

ماجستير ارجوا المساعدة بسرعة

Posted: 13 Aug 2010 05:22 AM PDT

بسم الله الرحمان الرحيم
ارجوا من له خبرة و تجربة في الماجستير مساعدتي اريد ان ادخل ماجستير في القانون المدني
و ان تطلعوني علي كيفية المراجعة وعلي كل شيء يفيدني في هدا المجال ارجوكم و خاصة انت اشواك ناعمة

السبحة الألكترونية

Posted: 13 Aug 2010 05:18 AM PDT

_____السبحة الألكترونية_____

تسبح أكثر من مئة مرة بدون أن تحس بالوقت...

سبحة الكترونية رائعة......

الشرح
اختار الكلمة المراد التسبيح بها من بين الكلمات الموجودة في المربع فمثلا قمت بأختيار كلمة ( سبحان الله ) بالضغط عليها
وعند الضغط عليها توجد في أطراف الصفحة دوائر السبحه وكلما ضغطت على الكلمة اضاءت دائرة الي ان يكتمل اضاءة كل دوائر التسبيح بمجرد الضغط عليها

استغل الفرصة في وقت جلوسك على الكمبيوتر في شيء ينفع ولودقائق معدودة
اضغط هــــــــــنـــــــــــا...

[http://www.pylon-group.com/e-seb7a/]

أرجو أن تعم الفائدة و أتمنى ذلك شكرااااااااااااااااااااا