منتدى المهندس الجزائري

إعلانات مميزة من حول العالم
اعلان الشروق اليومي ارجووووووكم
formation complémentaire en informatique
help me please
هذه هي الدنيا
تأدبـوا ثمَّ تعلمـوا
كتاب pour telecharger de google books
كتاب Besoin d'aide s
مسابقة سوناطراك
واجهات معمارية بالاتوكاد مميزة ورائعة

Posted: 30 May 2011 05:45 AM PDT

تعتبر الإعلانات التجارية فناً تجارياً يُستخدم في الترويج للمنتجات، ولا أحد يستطيع أن ينكر أهمية الإعلانات التجارية في حياتنا المعاصرة، إذ أصبح الإعلان التجاري المتحدث الرسمي عن نشاط الشركات والأفراد ووسيلة المستهلكين للتعرف على السلع والخدمات، كما أن لهذا الفن إغراءاً لا يقاوم عند كثير من المستهلكين والجمهور.

و تمنح كثير من الكليات والجامعات الآن درجات البكالوريوس والماجستير في فن الإعلان التجاري أو التصميم التخطيطي!

ــ أنواع الإعلانات :

هناك الكثير من أنواع الإعلانات فهناك الإعلانات الورقية و المطبوعة وهي من أقدم أنواع الدعاية،
والإعلانات الخارجية وهي الإعلانات الموجودة في الشوارع والموجودة على الطرق ووسائل المواصلات مثل الحافلات وقطار الأنفاق،

والإعلانات المسموعة الإذاعية التي تبث من خلال الراديو والإعلانات المسموعة والمرئية كإعلانات التلفاز والسينما،

ومن أحدث أنواع الإعلانات هي الإعلان على صفحات الإنترنت والذي يعد الآن من أهم طرق الدعاية والإعلان.

وفي هذا الموضوع سنقتصر على الإعلانات المطبوعة و الإعلانات الخارجية والتي حصلت على بعض الجوائز العالمية:

1- الإعلانات المطبوعة :

ــ إعلان للكتاب الصوتي ( Audio Book) الذى انتشر كثيراً في العالم، و يبدو جديداً على مجتمعنا العربي.

إعلان تحذيري للسائقين أثناء السير في مناطق عبور طلاب المدارس، ويحمل الإعلان عبارة " بقتلك طفل أنت تقتل عائلة , هدأ السرعة في مناطق المدارس "

لا تتحدث أثناء القيادة , إعلان مميز قد يبدو حاد قليلا و لكن ذلك ضرورى لتوصيل الرسالة!

" لا تنم أثناء القيادة " فعندما ينطبق جفناك قد تقتل أحد ما!

التدخين قد يجعلك تخسر كثيراً.

إعلان اليونيسيف الخاص بمنع التحرش بالأطفال.

إعلان المحافظة على البيئة , فمن ينتصر؟!

لا ترمي أشيائك فقد تستعملها يوما ما!

إعلان عن قلم مضاد للماء.

إعلان لمنظمة العفو الدولية المتخصصة في حقوق الإنسان احتفالاً بمرور 60 عاماً على إنشائها (أنشئت في عام 1961)

إعلان لمؤسسة " سامو سوشيال " الفرنسية المتخصصة في الخدمات الاجتماعية الخيرية وحقوق الإنسان، ويقول الإعلان " إذا عشت في الشارع كثيراً ستصبح جزئاً منه ".

لا تحاول معالجة نفسك بدون استشارة الطبيب , فقد يقتلك ذلك .

كل 43 ثانية يموت شخص بسبب العنف المسلح!

إعلان لمستحضر لإزالة التجاعيد!

Face a Book .. اترك الفيس بوك " facebook " , و أقرأ كتاب "book "!

2- الإعلانات الخارجية :

إعلان فيلم " Simpsons " في أحد مراكز التسوق .

" الإعلان الباكي " إعلان لمهرجان أفلام.

إعلان لعبة على " xbox ".

إعلان للمحافظة على نظافة المدينة.

إعلان عن التوحد " التوحد له وجهان " ويستلهم شخصية الموسيقار " ديريك برافنشيني " المصاب بالتوحد.

إعلان عن مسلسل " law & order " الشهير.

إعلان عن دواء لعلاج الصداع: " كلما كان الصداع أقوى نحن نصبح أقوى "

امنح الحياة للاعلان :bye1:

اعلان الشروق اليومي ارجووووووكم

Posted: 30 May 2011 03:43 AM PDT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .الي كل اعضاء منتدي المهندس الجزائري اريد منكم مساعدة جعلها الله في ميزان حسناتكم .من يملك نسخة من عدد الشروق اليومي ليوم 29/05/2011فاليضع اعلان التوظيف لانني سمعت انه هناك شركة بسطيف تطلب مهندسين الكترونيك والاعلان في الصفحة 8 .لقد بحثت كثيرا عن هدا العدد لكن لم اجده وشكرا

formation complémentaire en informatique

Posted: 30 May 2011 03:29 AM PDT

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته:
أريد أن أسأل عن أحسن المدارس التي تقدم des formation complémentaire en informatiques,..installation et mainteance reseaux...................etc
بالجزائر العاصمة أو نواحي الشراقة

أرجو منكم تزويدي بالمعلومات الكافية،
لأنها مطلوبة جدا لإي CV
وشكرا

help me please

Posted: 29 May 2011 02:06 PM PDT

السلام عليكم ، ارجوا ان تساعدوني لاني فعلا عجزت :icon28:

كنت وضعت كلمة مرور un mot de passe de supervision de bios
le pbm que j'ai l'oublie ce mot de passe :icon28: :tears:
j'ai un laptop lenovo
la solution d'enlever la pille je la connais , le pbm que j'ai pas pu localiser la pille
alors qu'est-ce qu'il reste a faire ؟؟؟ :tears:

هذه هي الدنيا

Posted: 29 May 2011 12:36 PM PDT

بِـسْـمِ اللَّهِ الـرَّحْـمَـنِ الـرَّحِـيـمِ

الـسَّلَـامُ عَـلَـيْـكُـمْ وَرَحْـمَـةُ اللَّهِ وَبَـرَكَـاتُـهُ

هذه هي الدنيا

إن الحمد لله....، أما بعد:
لقد أقبلت من بعيد، متزينة متعطرة، وقد بلغت في الجمال منتهاه، وفي الحسن غايته، ومع هذا فهي تتبرج وتتلون، تتعرض للغادي والرائح، تتفنن في الإغواء والتزيين، عيناها تقذف بشرر كالسحر، بل هو أعظم، وتقاسيم وجهها تنبأ عن عبارات الفتنة وشعارها: "هيت لك" فكم من هائم في حبها، ومغرور بعَرَضها، وغارق في لجج الهيام والصبابة لها، إنها تملك دخول كل بيت دون إذن أو قرع باب، إنها تسكن العقول، وتعانق سويداء القلوب، تسعى ويجري الناس خلفها، تشاركهم المأكل والمشرب، تخاطبهم إن تحدثوا، وتشغل تفكيرهم إن صمتوا، هي حديث القوم، وسمير مجالسهم، تنام معهم، وتستيقظ بيقظتهم.

عشقها العاشقون، وهام بها المحبون، كم لها من عاشق متأوه، ومتيّم متحسر، ومحب متألم؟‍ ظهرت في زينتها، وعرضت في فتنتها، وتبدّت في محاسنها، فخُدع بها أُناس، وافتتن بها فئام، ظنوا أنها صادقة في الحب، مخلصة في الشوق، تواقة للغرام، وفيّةٌ للأحباب، ناصحة للأصحاب، فتنافسوا في كسب ودها، واقتتلوا للظفر بقربها، فأردتهم صرعى، وتركتهم هلكى، وذلك جزاء الحمقى، والعجب أن خُطّاب ودها، وطلاب مجدها، لم يعتبروا بإخوانهم من العشاق القدامى، ولم يتعظوا بمن خدعتهم من الندامى، فارتموا في أحضانها، وتسابقوا في ميدانها، وهي لا زالت تتفنن لهم في إبداء زينتها، وتتحبب لهم ببعض مباهجها، حتى إذا أحكمت الزمام، غدرت وفجرت وفتكت وقتلت، كم لها من محروم يتألم، ومهضوم يتظلم! كم ذبحت من فارس على مخدة الترس، وعروس على منصة العرس! فمن هي هذه الفاتنة؟ ومن تكون تلك الخائنة؟

إنها الدنيا ، الدنيا التي لها من اسمها نصيب، الدنيا التي عشقناها، بل هِمنا في حبها، وتنافسنا في قربها، وأمهرناها أنفسنا ومشاعرنا وقلوبنا، إلا من رحم ربك، لو تأمّلنا أحوالنا بل وأحوال من سبقنا لوجدنا أن الدنيا وحبها، والحياة وطيبها، هي سبب رئيس في كل نازلة، وعنصر مهم في كل قارعة، فما طغى فرعون وأمثاله إلا حينما أخلدوا إلى الأرض ومباهجها، وخُدعوا بالحياة وزينتها، وما بغى قارون وأمثاله إلا حينما فُتنوا بنعيم الحياة، وغرهم المال والجاه، قال الله تعالى: {إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ * وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ} [(76-77) سورة القصص] إنها الدنيا بشهواتها وشبهاتها وملذاتها.

وهكذا على مرّ العصور تجد أن عِشق الحياة، والتعلق بأذيال الدنيا، سبب في الشقاء وطريق للعناء، كم ذهب لأجلها من نفوس! وكم تطاير من رؤوس! وكم سُحق من جماجم! وكم أُريق من دماء! وكم شُرّد من أناس! وكم عُذب من أقوام! وما ارتقى المسلمون إلا حينما تجافوا عن الدنيا وأقبلوا على الآخرة، وما خُفِضت رؤوسهم، ونُكّست أعلامهم، وذهبت عزتهم إلا حينما رضوا بالحياة الدنيا من الآخرة، فأقبلوا عليها، وتنافسوا فيها، وتركوا الجهاد، وأكلوا الربا، وأخذوا بأذناب البقر.

أيها المؤمنون: تعالوا بنا نقف وقفة تأمل وعظة، وتفقه وعبرة، مع هذا العدو اللدود، والغاشم الغادر، فقد فَنِيَت أعمار كثير منا، وانصرمت أيام فئام منا، ونحن لا نزال في غمرة الدنيا، وسكرة الحياة، فيا عجباً لمن جاءه العام تلو العام ومرت به السنة بعد السنة، تُذّكره بالحياة الآخرة، وتدعوه إلى النعمة الدائمة، وهو في غفلته وشروده، وبُعده وجحوده، فيا من قَضيت العمر وراء شهواتها، ألم يأن لك أن تنظر في أمرك؟ ويا من انصرمت أيامه في الدنيا وملذاتها ألم تبك على عمرك؟ يا من أقبلت على الدنيا بحلالها وحرامها، وفُتِنت في غرامها ألم تفكر في النهاية؟ وتتأمل في النتيجة؟

إنها الدنيا: إذا وصلت فتبعات موبقة، وإذا فارقت ففجعات محرقة، ليس لوصلها دوام، وما من فراقها بد، وصفها خالقها وموجدها بأنها لعب ولهو وزينة، فقال -جل وعلا-: {اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ} [(20) سورة الحديد] إنها لعب وضياع، لهو وتفاخر، غرور خادع وأمل كاذب، وظل زائل، قال الله تعالى: {وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِرًا * الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا} [(45-46) سورة الكهف]
مر النبي بالسوق والناس على جانبيه فمر بجدي أسَكّ ميت فتناوله، فأخذ بأذنه ثم قال: ((أيكم يحب أن هذا له بدرهم؟)) فقالوا: ما نحب أنه لنا بشيء، وما نصنع به؟ ثم قال: ((أتحبون أنه لكم)) قالوا: والله لو كان حياً كان عيباً فيه لأنه أسّكَ، فكيف وهو ميت؟ فقال: ((فو الله للدنيا أهون على الله من هذا عليكم)) [رواه مسلم] ويقول: ((لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافراً منها شربة ماء)) [رواه الترمذي]

يقول علي بن أبي طالب: "مثل الدنيا مثل الحية ليّنٌ مسّها، قاتل سمها، فأعرض عما أعجبك منها لقلة ما يصحبك منها، وضع عنك همومها لما أيقنت من فراقها، وكن أحذر ما تكون لها وأنت آنس ما تكون بها، فإن صاحبها كلما اطمأن منها إلى سرور أبعده عنها مكروه، وإن سكن منها إلى إيناس أزاله عنها إيحاش".

هذه هي الدنيا: لا تصفو لشارب، ولا تبقى لصاحب، ولا تخلو من فتنة، ولا تُخْلي من محنة، نعيمها يتنقل، وأحوالها تتبدل، ولذاتها تفنى، وتبعاتها تبقى، قال الله تعالى: {وَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى أَفَلَا تَعْقِلُونَ * أَفَمَن وَعَدْنَاهُ وَعْدًا حَسَنًا فَهُوَ لَاقِيهِ كَمَن مَّتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ} [(60-61) سورة القصص] من نظر إليها بعين البصيرة أيقن أن نعيمها ابتلاء، وحياتها عناء، وعيشها نكد، وصفوها كدر، وأهلها منها على وجل: إما بنعمة زائلة، أو وبلية نازلة، أو منية قاضية.

إنها الدنيا: حلالُها حساب، وحرامها عقاب، المكدود فيها شقيٌّ إن ظفر، ومحروم إن خاب، إن أخذ مالها من حله حوسب عليه، وإن أخذه من حرام عذب به، من استغنى فيها فتن، ومن افتقر فيها حزن، ومن أحبها أذلّته، ومن تبعها أعمته.

هي الدار دار الأذى والقذى *** ودار الفنـاء ودار الغِيـَر
فلـو نلتهـا بحذافيـرهـا *** لمُتّ ولم تقض منها الوطر

إنها ظل الغمام، وحلم النيام، من عرفها ثم طلبها فقد أخطأ الطريق، وحُرم التوفيق، قال: ((الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله تعالى وما والاه، وعالماً ومتعلماً)) [رواه الترمذي]

قيل لأحدهم: ترك فلان بعد وفاته مائة ألف درهم، فقال: ولكنها لا تتركه، فالسعيد من اعتبر بأمسه، واستظهر لنفسه، والشقي من جمع لغيره، وبَخَلَ على نفسه، ليس لك يا ابن آدم من مالك إلا ما أكلت فأفنيت، أو لبست فأبليت، أو تصدقت فأمضيت، فالعاقل لا ينخدع بها، بل يعتبر بمن مضى من الأمم السابقة، والقرون الماضية كيف عفَت آثارهم، واضمحلت أنباؤهم.

نبكي على الدنيا وهل من مَعشر *** جمعتهم الدنيا فلم يتفرقوا
أين الأكاسرة الجبابرة الأولى *** جمعوا الكنوز فما بقين ولا بقوا؟
مَن كل من ضاق الفضاء بجيشه *** حتى ثوى فحواه لحد ضيق

يقول: ((إن الدنيا حلوة خضرة، وإن الله تعالى مستخلفكم فيها، فينظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء)) [رواه مسلم].
إنها الدنيا: إذا حلّت أوحلَت، وإذا كست أركست، وإذا جلَت أوجلت، وإذا أينعت نعت، وإذا دنت أودنت، قال ابن رجب -رحمه الله- يصف الدنيا: "ما يعيب الدنيا بأكثر من ذكر فنائها، وتقلب أحوالها، وهو أدل دليل على انقضائها وزوالها، فتتبدل صحتها بالسقم، ووجودها بالعدم، وشبيبتها بالهرم، ونعيمها بالبؤس، وحياتها بالموت، فتفارق الأجسام النفوس، وعمارتها بالخراب، واجتماعها بفرقة الأحباب، وكل ما فوق التراب تراب".

هي الدنيا تقول بملء فيها *** حذار حذار من بطشي وفتكي
فلا يغرركم مني ابتسـام *** فقولي مضحك والفعل مبكـي

احذر أن تفتن بها وأن تنقاد لزهرتها، وكن من الذين فطنوا لحالها، والتزموا بأوامر خالقها وباريها.

إن لله عباداً فطّنا *** طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا
نظروا فيها فلما علموا *** أنها ليست لحي وطنا
جعلوها لجة واتخذوا *** صالح الأعمال فيها سفنا

معاشر المسلمين: الدنيا مهلكة، والفرح بها مُتلفة، والانخداع بها مصيبة {فَأَمَّا مَن طَغَى * وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى} [(37-39) سورة النازعات].
لقد فُتح على الناس من زهرة الدنيا وزينتها في أيامنا المتأخرة ما لم تر البشرية زينة ولا فتنة ولا بهرجاً قبلها، فتنٌ محدقة، وشهواتٌ مغرقة، وقنوات هابطة، وشاشات مدمرة، زُيّنت الشهوات، وقُرّبت الملذات، وأصبح الملتزم بدينه والمحافظ على نفسه وأهله كالقابض على الجمر، فيا بشرى لمن صان نفسه، وحفظ دينه، وطهّر بيته، وصدَق في تربيته، قال الله تعالى: {وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ} [(45) سورة البقرة].

تلك هي الدنيا تضحك وتبكي، وتجمع وتشتت، شدةٌ ورخاءٌ، سراءٌ وضراءٌ، دار غرور لمن اغترَّ بها، وهي عبرةٌ لمن اعتبر بها، إنها دار صدقٍ لمن صدقها، وميدان عملٍ لمن عمل فيها {لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ} [(23) سورة الحديد] تتنوع فيها الابتلاءات وألوان الفتن، ويُبتلى أهلها بالمتضادات والمتباينات {وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ} [(35) سورة الأنبياء].

أيها المسلمون: لا يُقصد بذم الدنيا تركُها بالكلية، والتجافي عنها تماماً، وإنما القصد من ذلك تركُ بهرجها الزائف، وبريقها الخادع، وعدم الاغترار بها، ومن أراد الآخرة ترك زينة الحياة الدنيا، فالمؤمن يتخذها طريقاً للجنة، ومزرعة للآخرة، وتزوداً للتقوى،

ذم رجل الدنيا عند علي بن أبي طالب فقال له: "الدنيا دار صدق لمن صَدَقها، ودار نجاح لمن فهم عنها، ودار غنى لمن تزود منها، ومهبِط وحي الله، ومصلى ملائكتِه، ومسجد أنبيائِه، ومتجر أوليائه، ربحوا منها الرحمة، واحتسبوا فيها الجنة"،

قال الله تعالى: {وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ} [(77) سورة القصص] قال: ((والله ما الفقر أخشى عليكم، ولكن أخشى عليكم أن تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها، وتهلككم كما أهلكتهم)) [رواه البخاري].
سئل النبي من أكيس الناس؟ فقال: ((أكثرهم ذكراً للموت، وأشدهم استعداداً له، أولئك الأكياس ذهبوا بشرف الدنيا وكرامة الآخرة))

يقول علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-: "يا أيها الناس اتقوا الله الذي إن قلتم سَمِع، وإن أضمرتم عَلِم، وبادروا الموت الذي إن هربتم أدرككم، وإن أقمتم أخذكم" فخذ يا عبد الله من نفسك لنفسك، وقس يومك بأمسك، وكف عن سيئاتك، وزد في حسناتك، فإنك راحل لا محالة، وسائر في الطريق الذي سار فيه الآباء والأجداد، والأصحاب والأحباب.
ما للمقابر لا تجيب *** إذا دعاهنّ الكئيبُ.
حُفرٌ مسقّفة عليـ *** هنّ الجنادل والكثيب.
فيهن ولدان وأطفالٌ *** وشبان وشيب.
كم من حبيب لم تكن *** نفسي بفرقته تطيب.
غادرته في بعضهن *** مجندلاً وهو الحبيب.
وسلوتُ عنه وإنما *** عهدي برؤيته قريب.

أيها المسلمون: إن نصيب الإنسان من الدنيا عمره، فإن أحسن استغلاله فيما ينفعه في دار القرار فقد ربحت تجارته، وإن أساء استغلاله في المعاصي والسيئات حتى لقي الله -عز وجل- على تلك الخاتمة السيئة فهو من الخاسرين، والعاقل من حاسب نفسه قبل أن يُحاسب، وخاف من ذنوبه قبل أن تكون سبباً في هلاكه.
والخوف من سوء الخاتمة هو الذي أخاف قلوب الصدّيقين، وأرهب أفئدة الصالحين، ولماذا لا يخافون من ذلك والقلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء؟ كم سمعنا عمن آمن ثم كفر، وكم رأينا من استقام ثم انحرف، ولذلك كان -صلوات الله وسلامه عليه- كثيراً ما يردد: ((يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك)) لقد ارتدّ في زمن النبي بعض من آمن فخرج من النور إلى الظلمات، ولذا فقد كان يشتد خوف السلف الصالح من سوء الخاتمة،

وإذا تأملنا أقوالهم عند الاحتضار أخذنا من ذلك العبرة والعظة:

لما حضرت أبا هريرة -رضي الله عنه- الوفاة بكى فقيل: ما يبكيك؟ قال: "يبكيني بعد السفر، وقلة الزاد، وضعف اليقين، والعقبة الكؤود التي المهبط منها إما إلى الجنة، وإما إلى النار"

ويروى أن عمرو بن العاص -رضي الله عنه- لما دنا من الموت دعا بحراسه ورجاله فلما دخلوا عليه قال: "هل تغنون عني من الله شيئاً؟ قالوا: لا: قال: فاذهبوا وتفرقوا عني" ثم دعا بماء فتوضأ وأسبغ الوضوء، ثم قال: "احملوني إلى المسجد" ففعلوا، فقال: "اللهم إنك أمرتني فعصيت، وائتمنتني فخنت، اللهم لا عذر فاعتذر، ولا قوي فانتصر، بل مذنب مستغفر ولا مصر ولا مستكبر"

فإذا كان هذا هو حال الصالحين والأبرار، فنحن أجدر بالخوف منهم، وإنما أمِنّا لجهلنا وقسوة قلوبنا فنسأل الله بأسمائه الحسنى، وصفاته العلى، قلوباً خاشعة، وأعيناً دامعة، كما نسأله سبحانه أن يرحم ضعفنا، وأن يجبر كسرنا، وأن يتجاوز عنا وعن والدينا....
قال الله تعالى: إ{إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالأَنْعَامُ حَتَّىَ إِذَا أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَآ أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} [(24) سورة يونس].
فالدنيا وجميع ما فيها من الخضرة والبهجة والنضرة تتقلب أحوالها، وتتبدل ثم تصير حطاماً يابساً، وأجسام بني آدم وسائر الحيوانات كنبات الأرض، تتقلب من حال إلى حال، ثم تجف وتصير تراباً.

قال بعض العلماء: "كل ما أصبت من الدنيا تريد به الدنيا فهو مذموم، وكل ما أصبت منها تريد به الآخرة فليس من الدنيا، وهذا هو الفرق يا عباد الله بين حالنا وحال الرعيل الأول والسلف الصالح -رضوان الله تعالى عليهم-، فإن الدنيا كانت بأيديهم، ولم تكن في قلوبهم، بل كانت قلوبهم لهذا الدين ولهذا الإسلام، وأما نحن فأصبحت الدنيا في قلوبنا، وأصبح الدين في أيدينا، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

دخل رجل على أبي ذر فجعل يقلب بصره في بيته، فقال: "يا أبا ذر أين متاعكم؟ فقال: "إن لنا بيتاً نتوجه إليه، فقال: إنه لا بد من متاع ما دمت ها هنا" فقال: إن صاحب المنـزل لا يدعنا ها هنا،

وكان علي بن أبي طالب يقول: "إن الدنيا قد ارتحلت مدبرة، وإن الآخرة قد ارتحلت مقبلة، ولكل منهما بنون، فكونوا من أبناء الآخرة، ولا تكونوا من أبناء الدنيا، فإن اليوم عمل ولا حساب، وغداً حساب ولا عمل".

أيها المسلمون: إذا لم تكن الدنيا للمؤمن دار إقامة ولا وطن، فينبغي عليه أن يكون فيها على أحد حالين: إما أن يكون كأنه غريب في بلد غربة، فلا يتعلق بها قلبه، بل همه التزود للرجوع إلى وطنه، أو يكون كأنه مسافر، غير مقيم البتة، بل هو في سير دائم في الليل والنهار إلى بلد الإقامة.

فحيَّ على جنات عدن فإنها *** منازلك الأولى وفيها المخيمُ
ولكننا سبي العدو فهل ترى *** نعود إلى أوطاننا ونسلمُ
وقد زعموا أن الغريب إذا نأى *** وشطت به أوطانه فهو مغرمُ
وأي اغتراب فوق غربتنا التي *** أصبحت لها الأعداء فينا تحكمُ

قيل لمحمد بن واسع: كيف أصبحت؟ قال: ما ظنك برجل يرتحل كل يوم مرحلة إلى الآخرة؟، وقال الحسن: "إنما أنت أيام مجموعة، كلما مضى يومٌ، مضى بعضك".
نسير إلى الآجال في كل لحظة *** وأيامنا تُطوى وهنّ مراحلُ
ولم أر مثل الموت حقاً كأنه *** إذا ما تخطته الأماني باطلُ
وما أقبح التفريط في زمن الصبا *** فكيف به والشيب للرأس شاعلُ
ترحل من الدنيا بزادٍ من التقى *** فعمرك أيام وهن قلائلُ

يا معاشر المسلمين: إلى متى الركون إلى هذه الدنيا؟ إلى متى هذا التكالب عليها؟ وإلى متى التسويف بالتوبة؟ فالواجب علينا أن نبادر بالأعمال الصالحة قبل أن لا نقدر عليها، أو يحال بينها وبيننا بمرض أو موت أو غير ذلك من الأشغال، ومتى حيل بين الإنسان والعمل لم يبق له إلا الحسرة والأسف عليه، ويتمنى الرجوع إلى حال يتمكن فيها من العمل فلا تنفعه الأمنية، قال الله تعالى: {حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ} [(99-100) سورة المؤمنون].

النفس تبكي على الدنيا وقد علمت *** أن السلامة فيها ترك ما فيها
لا دار للمرء بعد الموت يسكنها *** إلا التي كان قبل الموت يبنيها
فإن بناها بخير طاب مسكنه *** وإن بناها بشر خاب بانيها
أين الملوك التي كانت مسلطنة؟ *** حتى سقاها بكأس الموت ساقيها
أموالنا لذوي الميراث نجمعها *** ودورنا لخراب الدهر نبنيها
كم من مدائن في الآفاق قد بُنيت *** أمست خراباً وأفنى الموت أهليها
لا تركنن إلى الدنيا وما فيها *** فالموت لا شك يفنينا ويفنيها
واعمل لدار غداً رضوان خازنها *** الجار أحمد والرحمن بانيها
قصورها ذهب والمسك طينتها *** والزعفران حشيش نابت فيها

فالتوبة التوبة عباد الله، فإن الله -عز وجل- يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل، حتى تطلع الشمس من مغربها، يا ابن آدم أحبب ما شئت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك ملاقيه، وكن كما شئت فكما تدين تدان.

أيها المسلمون: اسمعوا إلى كتاب ربنا يحكي قصة أهل الدنيا المتمسكين بها، الذين لم يرعوا حق الله فيها، متمثلة في شخص قارون: {إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ * وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ * قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ القُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلَا يُسْأَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ * فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ * وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ * فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِن فِئَةٍ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ المُنتَصِرِينَ * وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلَا أَن مَّنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ} [(76-82) سورة القصص].

اللهم إنا نعوذ بك من جهد البلاء، ودَرَك الشقاء، وسوء القضاء، وشماتة الأعداء، ونسألك اللهم خشيتك في الغيب والشهادة، وكلمة الحق في الغضب والرضا، والقصد في الفقر والغنى، اللهم حسن عاقبتنا في الأمور كلها، وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة......

هذه هي الدنيا
14/11/1423هـ
الشيخ/ ناصر بن محمد الأحمد

تأدبـوا ثمَّ تعلمـوا

Posted: 29 May 2011 12:29 PM PDT

بســم الله الـرحمــن الرحيــم
السلام عليكم ورحمة الله بركاته

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : تأدبوا ثمَّ تعلموا

اعلم ـ أعزك الله ـ أنَّ تعلم الآداب وحسن السمت مطلب شرعي قلَّ في الناس الآن من يلتفت إليه، بل البلايا العظام لم تتوالَ علينا إلا يوم هجر الناس السمت الحسن ، وأقبلوا على العلم ولم يزينوه بحليته الواجبة
فظهرت الأقوال الشاذة ، وكثرت الصراعات والخلافات ، فلم نجنِ للعلم ثمرة ، وندر في الناس أهل العلم والفضل .
وقال ابن المبارك ـ رحمه الله ـ : طلبت العلم فأصبت منه شيئًا ، وطلبت الأدب فإذا أهله قد بادوا .
وهذا في زمانه ـ رحمه الله ـ زمان " خير القرون " ، فكيف به إذا رأى زماننا هذا ؟‍‍‍‍‍‍
ولما تغافل الناس عن الاهتمام بالآداب الشرعية ظهر الالتزام الهش ، وصار الإقبال على المفضول ، وتُرك الفاضل ، وظهرت الانحرافات الفكرية والسلوكية والأخلاقية ؛ لأنَّ تلك الآداب ـ في حقيقة الأمر ـ حصن الالتزام والإيمان الأول فإذا تركت ترك السنن والفرائض ونقضت عرى الإيمان الواحدة تلو الأخرى .

قال الحجاوي : مثل الإيمان كمثل بلدة لها خمس حصون : الأول من ذهب ، والثاني من فضة ، والثالث من حديد ، والرابع من آجر، والخامس من لبن .
فما زال أهل الحصن متعاهدين حصن اللبن لا يطمع العدو في الثاني ، فإذا أهملوا ذلك طمعوا في الحصن الثاني ثم الثالث حتى تخرب الحصون كلها .
فكذلك الإيمان في خمس حصون : اليقين ، ثمَّ الإخلاص ، ثمَّ أداء الفرائض ، ثمَّ السنن ، ثمَّ حفظ الآداب ، فما دام يحفظ الآداب ويتعاهدها فالشيطان لا يطمع فيه ، وإذا ترك الآداب طمع الشيطان في السنن ، ثمَّ في الفرائض ، ثمَّ في الإخلاص ، ثمَّ في اليقين (1).
فالأدب دليل على الالتزام الحقيقي ، ولذا جُعل جزءًا من أجزاء النبوة .

عن ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ : أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم : " إنَّ الهدي الصالح والسمت والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءًا من النبوة .(2).

وكان الأدب هو المقياس الذي يقاس به الناس عند سلفنا الصالح ، فإذا لم يوافق هدي الرجل علمه تركوه ونبذوه ، فليس العلم عن كثرة المعارف وشحن الذهن بالفنون واللطائف ،
وإنما العلم ما توصل به لخشية الله تعالى .

قال إبراهيم النخعي ـ رحمه الله ـ : كانوا إذا أتوا الرجل ليأخذوا عنه نظروا إلى سمته وصلاته وإلى حاله ، ثمَّ يأخذون عنه .

قال الإمام النووي : قالوا : ولا يأخذ العلم إلا ممن كملت أهليته ، وظهرت ديانته ، وتحققت معرفته واشتهرت صيانته وسيادته (3).

قال عبد الله بن المبارك : لا ينبل الرجل بنوع من العلم ما لم يزين علمه بالأدب (4).

ولذلك كانت وصية سلفنا الصالح بتعاهد الأدب أكثر مما يتعاهد به العلم .

قال أبو عبد الله البلخي : أدب العلم أكثر من العلم .

والأدب شرط لحصول العلم ، يلزم من وجوده الوجود ، ويلزم من عدمه العدم ، فلا علم لمن لا أدب له .

قيل : العون لمن لا عون له الأدب .

وقال الأحنف بن قيس : الأدب نور العقل كما أنَّ النار نور البصر .

ومن ثمَّ فإنك لا تتعجب أن يفرد أهل العلم مصنفات مستقلة في بيان الآداب الشرعية ، " مثل : الآداب الحميدة والأخلاق النفيسة لابن جرير الطبري (ت 311هـ ) ، " جامع بيان العلم وفضله " لابن عبد البر ( ت 463هـ) ، و" الآداب الشرعية والمصالح المرعية " لابن مفلح الحنبلي (ت 763هـ) وغيرها من الكتب النافعة الماتعة .

فيا أيها المتفقه :

تأدب قبل أن تتعلم ، فإنك لن تنال من العلم طرفًا إذا لم تنل من الأدب أطرافه .

واعلم ـ أعزك الله ـ أنَّ تهذيب النفس ، وإصلاح خللها ليس بالأمر اليسير إلا من وفقه الله تعالى ، فاصلح ما بينك وبين الله يستقم حالك

_________

(1)غذاء الألباب للسفاريني (1/37) ط مؤسسة قرطبة .

(2) أخرجه أبو داود (4776) ك الأدب، باب الوقار وصححه الألباني في صحيح أبي داود (3996) .

(3)المجموع (1/36) ط دار الفكر .

(4)ذكره الحاكم في تاريخه .

نقلا عن فرسان السنة

كتاب pour telecharger de google books

Posted: 29 May 2011 07:42 AM PDT

salut,
cette méthode va vous aider à récupérer les pages visibles du livre ( les pages que google met en lecture libre)

1/il vous faut firefox
2/télécharge Greasemonkey (c'est un addon ou une extension) voici le lien https://addons.mozilla.org/fr/firefo.../greasemonkey/

3/il faut aussi télécharger le flashgot (lien:https://addons.mozilla.org/fr/firefox/addon/flashgot/)
4/ redémarre le navigateur
5/ télécharge le script suivant :http://userscripts.org/scripts/show/37933
6/ redémarre le navigateur à nouveau
7/ chercher sur google books le livre que vous voulez télécharger une fois dans la page du livre(l'aperçu) appuyez sur le bouton qui se trouve à la gauche de l'écran avec la suscription "download this book "
voila j'espère que c'est claire et que ça serait utile ........

كتاب Besoin d'aide s

Posted: 29 May 2011 07:30 AM PDT

Bonjour,
j'ai besoin de votre aide ...je veux des livres ou des documentations sur la commande prédictive variante PFC(predictive funcionnal control)
ps:j'en ai déjà le livre intitulé predictive functionnal control de richalet

je vous remercie d'avance en espérant trouver ce que je cherche ici:nosweat:

salam